雲來到這個世界也有四五年了，因為常常要和自己的那一般士子手下座談，特別是當了朔方太守之後為了聲望，也要常常應付上門拜訪的士子或者舉行士人間的集會，所以雲對士人們之間的新聞也有幾分了解，“貞之說的可是龍頭。”
荀貞頷首。
一龍，說的是青州三位名士，分別是被稱為龍頭的華歆，被稱為龍腹的邴原，被稱為龍尾的管寧。還在前世的時候雲就知道管寧華歆割席絕交的故事，並且知道華歆在曹丕代漢稱帝時候上蹦下跳，所以一直認為管寧是一位高潔的名士，華歆是一個貪幕權勢的小人，直到到了漢末才隱約明白，割席絕交的故事八成是假的。首先，漢代士人追求名利並不羞愧，反而是一種昂揚向上的感情。如光武微末時就說過：“仕宦當作執金吾。”漢武帝時的名臣主父偃也說過更激烈的話，“大丈夫生不能五鼎食，死亦當五鼎烹。”追求名利，渴望建功立業，是正常的。其次，管寧與華歆兩人先是同樣名聞鄉裏，後來一同到陳太丘的門下學習，後來華歆入仕，管寧避亂遼東，哪有功夫安靜的一起讀書，然後割席絕交。
想來這是因為華歆在曹魏代替漢的過程中作為一個並不光彩的角色存在，比如像曹皇後要玉璽，在禪位儀式上向曹丕獻上玉璽，所以受到了輿論的批評，而在自命是大漢正統的南宋，《世說新語》的編寫就受到了這種感情傾向的影響，所以編了這樣一個故事，讓華歆白白受了幾千年的委屈。
荀貞說道：“華子魚在潁川陳太丘門下求學時常與貞交往，大將軍何進曾經將華歆招進京，任尚書郎。後來董卓把持朝政，華歆便自請外放為官，便在南陽這裏躲避戰亂。”這就是世家子的好處，他知道很多士人的事跡，也了解他們的性格，比起寒門子弟，他們就占據了優勢。就像荀彧，對袁紹手下謀士的評價為什麼別人做不來，不就是因為他家格高，和這些人都有交往，所以了解他們嗎，換上郭嘉賈詡，他們雖然智謀足夠，但不了解敵人，也沒有個卵用。
華歆後來履任高官，從地方到中央，都做出了不菲的政績，是一個人才，所以雲也樂於去招攬。
此時華歆避亂南陽，袁術聽過他的名聲，曾經去像他請教問題，但因為華歆像袁術提出的攻打董卓的建議不被袁術采納，所以華歆沒有投奔袁術，隻是客居南陽。
雲去拜訪華歆，鬱鬱不得誌的華歆在與雲深談後，很幹脆的投奔了雲，被雲任命為車騎將軍從事中郎，畢竟此時關東唯一一個握有一整個州的人隻有雲。雲也對華歆的眼界和才華很滿意。
在經過南陽涅陽縣時，荀貞又對雲說道，“主公，涅陽縣有一大族張氏，屢出兩千石，其族父張機曾為長沙太守，醫術通神，主公當訪之。”
華歆也說，“主公當訪此人，歆在南陽多聞黔首傳頌張長沙之名。此人精於醫術，為長沙太守時曾經治理荊州瘟疫，與黔首有恩，在荊州素有威望，主公若能的此人垂青，日後入主荊州就能少些阻力。”
張機就是張仲景，就是大名鼎鼎，與華佗齊名的漢末醫聖，他的《傷寒雜病論》是我國醫學曆史上的一座豐碑，至今也是中醫臨床醫學的重要理論書籍。雲記住這個人是因為他是餃子的發明人，雲在並州時聽到有荊州商人談論故長沙太守張機為救治耳朵凍傷的人，做出“嬌耳”，雲詢問之下才發現就是餃子，這讓雲大喜過望，當晚讓人做了一大鍋的餃子吃了個幹淨。
雲知道張仲景是因為他的醫術，但荀貞華歆向雲提起他，是因為張仲景的家族多出兩千石，是大族，附帶提起他的醫術，也是因為張仲景的醫術使得他在百姓中具有巨大威望。在他們心中，對張仲景的醫術一直沒有多大重視，這也是風氣使然，視醫生為醫將，看不起從事雜業的人倒也正常。
因為發自內心的尊敬這位能對百姓有超脫階級，真正的慈愛之心的醫聖，所以雲決定去拜訪張仲景。
張家屢處兩千石，這一代的族父張機也是故長沙太守，所以張家十分興盛，而讓人詫異的是，這樣一個大族聚居之地，竟然十分的雜亂，各式各樣的人出入，大多一臉病色，雲了然，張仲景憐惜百姓疾苦，為百姓免費治病，在做長沙太守時就曾端坐大堂，讓百姓進入為其診病，看來這是為百姓治病了。
派了一個侍衛去找張家之人，通報車騎將軍拜訪，一名年輕人便匆匆出來，引著雲到靜室內等待，這名年輕人十分尷尬的說道：“怠慢將軍了，隻是家父在為病人診療，脫不開身，隻能讓將軍等待片刻了。”