外表髒的不行的房車繼續西行，楊猛一邊開車一邊哼著不知道什麼內容的小調，旁邊的蕭鵬愁眉不展。
“猛子，你說她們怎麼就走了呢？”蕭鵬問楊猛，早晨醒來的時候，傑西姐妹已經走了，床上還有傑西的餘溫，可是人已經不在了。
楊猛歎口氣：“哥們，你問我多少次了？煩不煩啊，行，我原來不願意搭理你這個問題，現在我跟你說道說道，說實話，人家活的的比你明白！”
“什麼意思？”蕭鵬不解，點上兩根煙，把其中一根塞在楊猛嘴裏。
楊猛狠狠抽了一口煙：“哥們，不是我說你，你們兩個一共也就認識了一個多月吧？盡管都有好感，但是根本沒到那愛的死去活來的份。她有自己的夢想，想要在t台上證明自己給父親看，你呢？你能留在這裏？這根本就是個無解的命題，你們現在的選擇是最好的。你想想，如果她現在沒有離開，而是跟著咱們一起，到了咱們離開的時候會是什麼情景？現在這樣對你們來說算是最好的選擇了。”
蕭鵬知道楊猛說的都對，其實他自己也明白這些道理，但是就是繞不過來這個彎，嘴裏喃喃說道：“她可以到中國麼，我又不是養不了她。”
“得了吧，這不是養不養她的問題，現在她也不差錢了好吧。人家是為了證明自己。你問問你自己，你能等她功成名就？還是兩地分居，過幾年和尚生活？括號，不是日本和尚。你如果要去日本當和尚的話，當我剛才那話沒說。對了，要不然幹脆你去日本當和尚試試去？”楊猛提議道。
在日本當和尚是很有意思的事情，他們很多日本僧人對修行的態度真誠專注。而且日本人普遍信佛教，寺廟隨處可見。不過自從明治五年時，日本政府宣告許可僧侶娶妻、食肉和蓄發。於是不少寺廟的僧侶便公然結婚，現在許多日本寺廟的經營者都是一代傳一代，父親傳兒子兒子傳孫子，當然，這種世襲製主要發生在民間的寺廟裏，大寺廟很少這樣的。在日本，這叫做寺族。我們看到日本電影電視動畫片裏麵叫某某坊主，意思就是這樣寺族製度裏的主持，他老婆則叫做坊守。
就像我們中國人最熟悉的日本和尚‘一休哥’，那是日本曆史上真實存在的，也是著名詩人、書法家和畫家。身份也驚人，父親是後小鬆天皇。我們看動畫片聰明的一休知道，這一休確實聰明，是一位高僧大德，但是對於日本禪門臨濟宗來說，這一休和尚既是改革創新的聖徒，也是離經叛道的狂徒：喝酒吃肉，出入風月場所尋歡作樂。78歲的時候還和一個二十左右的盲人小姑娘‘森’在一起，還寫詩稱讚他和盲女‘森’的愛情。
瞅瞅那詩是怎麼寫的吧：‘盲森夜夜伴吟身，被底鴛鴦私語新，新約瓷尊三會曉，本居古佛萬般春。’這尼瑪不是淫詩麼？
當然，這日本和尚娶妻生子的事情，不僅僅因為明治政令的原因，也跟流派之分有關。日本最主要的幾個佛教流派：淨土真宗、真言宗、曹洞宗等，都承認寺族製度，一般來說，淨土真宗大廟小廟都世襲，大僧小僧都娶妻；曹洞宗小廟世襲，大廟不世襲，高僧為了修行不娶妻；真言宗為了修行拒絕俗物。所以說，在日本做和尚是一件很受人尊敬的同時還很有趣的事情。
比如說日本福井市照恩寺的主持朝倉行宣，在自家寺廟裏麵連續舉辦了三年的法會，把淨土真宗的超度儀式和電音結合起來，他自己親自做dj，聽著嗨曲唱‘阿彌陀佛’，想想都很帶感。
再比如說藤綱善信，出家後潛心研究如何把布魯斯音樂和佛經結合在一起，沒事就開開小型的演唱會，和隔壁熱愛搖滾的牧師一起嗨一嗨。
還有像僧人失澤一輝那樣，上午去寺廟上班，下午練習皮劃艇，抽空代表日本國家隊去參加個奧運會什麼的。
這還不是最牛的，最牛的兩位，一位是淨土真宗本願寺派‘光恩寺’的主持羽田高秀，直接在京都開了間酒吧，裏麵的酒單名字都是什麼‘色即是空’‘煩惱熾盛’‘愛欲廣海’‘黃泉之國’之類滿是佛教色彩的的詞彙。對了，他還開著一家it公司，生意還很不錯。
他還不是最霸氣的，最霸氣的是西村宏堂，用一句話概括他：‘化著彩妝的同性戀和尚’，那妖豔嫵媚的樣子，自己想象。。。。。。
呃，這樣看來，這些奇葩和尚都是淨土真宗的。這也是日本佛教第一大宗。
說道淨土真宗，說來話長，簡單用一個詞形容的話，那就是‘野狐禪’。
人家教義就主張：稱名念佛，他力本願，也就是說口喊佛號就能靠著外力的渡，自己不需要修行，所以神馬戒律清規之類，一概是沒有的。明治之前承認娶妻修行的隻有淨土真宗。。。。。。現在淨土真宗的寺院基本上都是采取了世襲製度。。。。。