神司空難得高朋滿座，絮絮叨叨地教他們如何裝嫩，要點在於要使用85後、90後的詞彙，尤其要重視日漫的侵襲，得在名字後麵加“醬”，“櫻”是一個很常見的日本女孩子名字，發音“莎庫啦”，“小櫻”這樣的昵稱用日語說就是“莎庫啦醬”，多帶感的名字啊。所以紫萱應該叫紫醬，冰雪可以叫雪醬，端木明是明醬，然後是零醬。
神司空得意洋洋地施展魔法讓大家年輕了十年，躊躇滿誌，事實上他中年人的靈魂真實把這些孩子們看作江南四大才子醬，包括他自己在內，他時常對著鏡子反複觀摩，欣賞和嫉妒自己，不負神經司空的大號。
端木明說：“紫醬，剛才好像你忘了說專業，在東軟工作的話，你也是學計算機的嗎？”
司空零冷然道：“不管什麼專業，你是體育特招生吧？這麼強壯，我都打不過你……”
艾紫萱哼道：“是你自己太弱……我比較複雜，開始是學理科的，後來覺得不喜歡，又轉到文科了，畢業的時候是外國語學院希伯來語專業，日語我也能講幾句，嗬嗬！”
慕容冰雪：“好強大，外語我最怕了，你還學希……”
司空零：“伯來。”
慕容冰雪橫了他一眼，他若無其事：“真的啊，紫醬，嘿，這日語怎麼翻譯——呆樹雞？”
艾紫萱：“我喜歡你唄，這是表白的時候常說的。”
端木明：“零醬好像很愛看日漫？”
司空零：“為了裝嫩，還有，比較喜歡東方的藝術和審美。在動畫製作這個行業，自從皮克斯動畫工作室製作出了《玩具總動員》和《蟲蟲危機》並大賣之後，美國的整個行業都把注意力放到3d動畫上了，傳統動畫做出來也賣不動。日本人卻是非常執著地堅守2d的陣地，這就是東方式的價值觀，抽象、印象之美，跟流行、跟技術保持距離，重精神和想象，輕實體和表象。這種美學在日語裏叫侘(wabi)_寂(sabi)，是這麼念麼，紫醬？”
艾紫萱重重地點點頭，妥妥地嗯了一聲，她很喜歡侘寂這種解法。
端木明：“日本好象對佛教比較重視。”
司空零：“是的，侘寂就是出自小乘佛教的三法印：諸法無常、諸法無我、涅盤寂靜。侘是遠離塵世，獨居禪林；寂是寒、貧、凋零。”
慕容冰雪奇道：“你對佛教很了解？”
司空零：“了解一點，佛教在世界主要宗教裏是最理性的，別的教都是有神，佛教的神很特別，在修行當中並不扮演最重要的角色，主要是靠自己內心的領悟。尤其是佛教的兩大分支之禪宗。另一個分支淨土宗則是崇拜神靈的。”
艾紫萱：“你信佛？”
司空零：“不信。隻是它很有意思。對我來說是一種審美方式。我是強無神論者，隻信科學。禪宗作為哲學以及美學，影響了很多人，喬布斯的師父曹洞宗的鈴木俊隆，是禪宗流入日本的一個支流，日式設計以及蘋果風格都是禪味十足——極簡無欲。關於極簡的哲學，更理性的成果是奧卡姆剃刀。當你有兩個處於競爭地位的理論能得出同樣的結論，那麼簡單的那個更好。這一表述也有一種更為常見的強形式：如果你有兩個原理，它們都能解釋觀測到的事實，那麼你應該使用簡單的那個，直到發現更多的證據。牛頓在《自然哲學的數學原理》中有道：如果某一原因既真又足以解釋自然事物的特性，則我們不應當接受比這更多的原因。”
慕容冰雪驚道：“哇，你知道得真多，這比外語更複雜！”
這種完全超越大學生的常識讓端木明震驚，失語。
艾紫萱喃喃道：“果然不一般，怪不得創業能成……”
創業成不成，跟世界觀是否先進沒多大關係！不過司空零不會解釋，隻是對世界觀的弱小有深刻認識，淡然一笑：“大家說說自己的愛好唄。”
慕容冰雪對哲學最有免疫力，接茬兒：“羽毛球、k歌、美食、旅遊、電影、閱讀！”
司空零：“還有嗎？或者你幹脆說你有什麼不感興趣吧！”
慕容冰雪嬌美一笑：“咯咯！佛教、牛頓什麼的就不感興趣！”
司空零：“嗯。有些人，生下來是為了享受，有些人，生下來是為了找虐。”
此時，美食已經上了三道，艾紫萱說：“美食大家都喜歡的，開吃吧！”
端木明問艾紫萱：“紫醬為什麼學希伯來語？”
艾紫萱支吾不語。
司空零代答：“看紫醬醬紫，肯定是為了愛情。”
艾紫萱咬著豐腴的美唇低下了高貴美麗的頭顱。
司空零冷冷嘲笑了一聲，轉向慕容冰雪：“雪醬喜歡的閱讀是什麼內容啊？”
慕容冰雪列舉了幾本文藝青年必讀名著，其中有《月亮與六便士》。司空零深入追問：“這書名是啥意思？”