布泰斯把民眾驅逐，以及強迫收購土地的辦法無疑十分野蠻，但他也在最大限度上避免了維奧蒂亞遺址遭到一心致富的民眾破壞。瓦倫丁尼安聽聞這一消息後，派遣了大批的學者與挖掘工人前往，並逐漸地把地下的遺跡整個呈現到世人眼前。對當時的人們來講，他們不懂得維奧蒂亞人在石碑或者陶器上刻下的抽象文字，因此他們也不清楚這片遺址的曆史究竟如何，直到一個名叫凱塞多的曆史學家綜合各種各樣的“神話”傳說與詩歌，才最終促使人們，尤其是瓦倫丁尼安相信——雖然不是沒有存疑——這就是傳說中的城市維奧蒂亞。
由於維奧蒂亞在神話中的影響力，瓦倫丁尼安以迷信的態度對維奧蒂亞的遺址表現出巨大的癡迷。他在和平協議仍然生效的那些年裏反複到訪維奧蒂亞的遺址，撓有興致地跟隨著凱塞多，聽對方一點點把遺址中的各種實存物與詩歌和傳說故事對應起來。即使是我們今天前往維奧蒂亞聽到的導遊詞，其中很大一部分也都源於凱塞多努力的功勞。瓦倫丁尼安相信，維奧蒂亞廣場石柱上麵雕刻的畫麵正是第一次眾神之戰的過程；維奧蒂亞的巨大的貯水池內曾經生存著巨大的水怪拉冬，並且在這裏還發生過海神與拉冬的大戰——當然，他很失望沒有從貯水池底部發現海神遺留下來的神兵利器。除此之外，瓦倫丁尼安居然荒唐到宣稱，他從一個無人能懂的巨大銘文中，發現了自己真正的祖先，他指著銘文下方模糊不清的人形畫像說，這就是他的祖先，維奧蒂亞的第一代國王，自然之神蘇凡亞斯的兒子埃埃提翁。也就是說，他錯誤地把自己認為是維奧蒂亞文明的王室後裔。
對在血統方麵曾經為許多人輕視的瓦倫丁尼安來講，極力拔高自己祖先的功績是他一生中致力於去做的事情，仿佛這樣就可以給他的統治賦予一種神聖性與合理性。維奧蒂亞的王室後裔無疑是其中最令人神往的一支血脈，他們是諸神的子孫，他們是安奎利塔斯土地上最早的統治者，他們每個人都受到神明的眷顧，勇氣與智慧並存。不過瓦倫丁尼安顯然沒有意識到，他當時看到的那塊銘文，隻是一個維奧蒂亞人的通緝碑刻，上麵記錄的全部是在某些年內觸犯過法律，遭受國家通緝的要犯以及他們的罪行。已死者的畫像從碑刻上抹去——這也是我們為什麼會看到石碑上有人為刻劃的痕跡——仍然逍遙法外的犯人全身像仍然留存在其上。當然，對古代人來講，他們居然能夠從如此抽象的人像中辨認出罪犯，這真是一種人類失傳已久的寶貴技能。因此，瓦倫丁尼安所認定的祖先，隻不過是一個在三千年前遭人唾棄的罪犯而已，不過這倒是與他當時時常展現出的殘暴性情十分相符。
後來，瓦倫丁尼安對安奎利塔斯城內的公民提議，他們應該重建維奧蒂亞城，並把諸神的旅居地當做他們整個國家的首都。他的這個提議得到了大祭司卡爾四世的熱烈讚同，在998年，已經八十七歲的卡爾四世拖著病軀，親自遊覽了維奧蒂亞的遺址，他對這個遺址的喜愛不亞於瓦倫丁尼安，以至於他期待著把維奧蒂亞確立為整個特朗西特斯的共同都城——人人都應懷著崇高的敬意，來此朝拜。卡爾四世經過與瓦倫丁尼安的多次商議，他們兩人或許是真正相信，或許是出於某種其他目的，宣稱西奧斯曆法的第一千年，將會是特朗西特斯發生重大改變的一年。屆時，諸神歸位，維奧蒂亞重煥生機，一個力量與智慧同樣出色的王室將在這裏，將特朗西特斯重新統一。在新王的教化下，普利斯提莫人口中的黃金時代，將再度降臨於我們這個充滿悲慘與不幸，業已瀕臨崩潰的俗世。
布泰斯把民眾驅逐，以及強迫收購土地的辦法無疑十分野蠻，但他也在最大限度上避免了維奧蒂亞遺址遭到一心致富的民眾破壞。瓦倫丁尼安聽聞這一消息後，派遣了大批的學者與挖掘工人前往，並逐漸地把地下的遺跡整個呈現到世人眼前。對當時的人們來講，他們不懂得維奧蒂亞人在石碑或者陶器上刻下的抽象文字，因此他們也不清楚這片遺址的曆史究竟如何，直到一個名叫凱塞多的曆史學家綜合各種各樣的“神話”傳說與詩歌，才最終促使人們，尤其是瓦倫丁尼安相信——雖然不是沒有存疑——這就是傳說中的城市維奧蒂亞。