同一年，安維赫與香檀等國的一批學者受到元仲的囑托，來到了安奎利塔斯，前來探訪維奧蒂亞遺址。他們本身滿懷惡意，因為他們不希望自己引以為傲的曆史出現敵手，所以他們固執地把任何比自己更古老的文明當做虛妄的東西看待，即便維奧蒂亞的存在時間仍然要比安維赫人能夠證明的曆史晚一些。出於對安維赫人的敵視，安奎利塔斯的民眾，尤其是那些住在維奧蒂亞附近的居民，警惕地注視著安維赫學者的一舉一動，他們主動邀請這群學者到自己的家中居住，並且在夜裏密切監視對方，生怕他們會出於某種破壞的目的損毀維奧蒂亞的遺跡，玷汙遺址的神聖性。
結果不出所料，安維赫學者們經過自己的精密分析，認定維奧蒂亞遺跡中最古老的物體也隻有一千五百年的曆史。這可極大觸怒了安奎利塔斯民眾的感情，為了應對安維赫學者的詆毀，以特利奧賓為首的安奎利塔斯學者站出來宣稱，安維赫文明的起源其實是蘇美爾，而不是他們自以為是的某種當地的古代文明。正如之前所說，這一說法在特朗西特斯，甚至是世界範圍內都得到了廣泛的傳播，因為幾乎沒有民族喜歡安維赫人自視甚高的個性。出於這種情緒的感染，也沒人願意計較如此荒誕說法的真實性。
至於那些來自香檀的學者，他們當時似乎也發現了什麼不得了的東西，但礙於某種原因沒有表明，直到回國以後，他們才著書聲稱說，他們在維奧蒂亞內發現了香檀國古老的文字。如此證明，維奧蒂亞其實是香檀人建立的一個城市。
過分糾結於曆史長短的起源的判斷是愚昧者才樂意做的事，擁有些許智慧的人都不會對這種曆史的爭論投入巨大精力，因為他們所關注的是未來，而不是已經失去了絕大多數意義的過去。畢竟不管怎麼說，最重要的是人類的將來而不是過去——可是並非所有人都這樣想。
我們或許可以順帶了解一下同時代在安奎利塔斯存在的其他一些彰顯民眾愚昧的辯論。比如說在那個年代，對瓦倫丁尼安等人的道德判斷成為了一個重大的工作，人民認為這是他們同時代人義不容辭的責任。可是荒唐的論點一個接一個被提出，並且它們還得到了許多無知者的支持。在這其中，那些讚美瓦倫丁尼安的人會解釋說：“如果一個人經曆過風風雨雨，他就會發現人世間沒有絕對的善惡。”許多人把這句話掛在嘴邊，並且為此洋洋得意，仿佛自己掌握了什麼樣的至高真理。但如果他們稍有理智，就算我們不指望他們能堅守什麼樣的理想，他們至少也會在這個混亂的世界裏輕而易舉地發現典型的好人和壞人，也能辨別出什麼是善行，什麼是惡行。也能認識到我們人類究竟該向著哪一個方向做出努力。
同一年，安維赫與香檀等國的一批學者受到元仲的囑托，來到了安奎利塔斯，前來探訪維奧蒂亞遺址。他們本身滿懷惡意，因為他們不希望自己引以為傲的曆史出現敵手，所以他們固執地把任何比自己更古老的文明當做虛妄的東西看待，即便維奧蒂亞的存在時間仍然要比安維赫人能夠證明的曆史晚一些。出於對安維赫人的敵視，安奎利塔斯的民眾，尤其是那些住在維奧蒂亞附近的居民，警惕地注視著安維赫學者的一舉一動，他們主動邀請這群學者到自己的家中居住，並且在夜裏密切監視對方，生怕他們會出於某種破壞的目的損毀維奧蒂亞的遺跡，玷汙遺址的神聖性。