因此，你們如果采納我們的建議，這不僅是正當的選擇，也是對我們整個同盟大有助益的選擇。讓不要因為巧妙的辯論而誤入歧途，寬大為懷、不念舊惡，這幾點對於戰爭的勝利都是十分不利的。如果你們不想這樣做的話，那麼就趁早退出這場戰爭，承認敵人的勝利，並且博得仁慈的美名。”
在伊利奇說完以後，來自加爾馬納主教國的教士弗洛索接著做了如下的發言：
“來自各國朋友們，你們已經聽完了伊利奇所說的話，現在，我向你們請求發言，用來駁斥伊利奇所說的荒誕理論。我希望我能夠使你們明白，什麼樣的事情才是真正對我們有利的，什麼事情才是對我們有害的。
首先，我想我必須向伊利奇先生表明我的清白，因為按照他的說法，我和我身後的朋友們，都是叛國者，愚蠢的人，或者是愛慕虛榮者，而且這三種人都不該占用各位如此寶貴的時間以辯論。那麼我想問一句，伊利奇想把與自己不同意見的人打壓成叛徒，他總是試圖尋求一個道德製高點，他的行為與我們那些愚蠢的敵人有何不同？他是不是也想成為一個高高在上的獨裁者，世界所有人都該聽他的召喚？也正因為充斥著如此無知的想法，我們的敵人總是一副軟弱的模樣，他們的人從來不懂得辯論的目的和價值何在，於是他們也從未發展過自己的聰明才智，而隻懂得像野獸一樣發泄自己的情緒。然而在我們所有人的國家裏，當一個人的發言不被采納的時候，他不應當因此而受到侮辱，更不應當因此而受到處罰。隻有這樣，人們才不會為了避免懲罰，或者為了討好民眾，取得榮譽而撒謊，即使他明知道什麼是有利的事情，他也要隱瞞不言。
很多人可能會覺得伊利奇的發言時動人的，因為他的話正好符合我們當下憤怒的情緒，可是，憤怒卻極容易導致當事者變得思想幼稚和心胸狹隘，以至於做出令人後悔終生的舉動。因此，這也是我們的國家為什麼要在第二天，或者更晚的時候才去對一個並不是十分緊急的事務做出決定；即使是當天就要決定的事情，我們所有人也總是要默默重複這樣一句話：‘不要讓憤怒衝昏你的頭腦。’
如果可以的話，我寧願像一個教士，或者法官一樣，遵循正義和公理勸說你們停止可能發生的暴行。但這是一場軍事會議，因此，我要讓你們盡可能明白，屠殺在哪些情況下是必須的，哪些情況下是不可執行的，以及怎樣處置錫古爾達人才是對我們整個同盟最有利的決定。
我們都知道，在人類曆史中，有過各式各樣的屠殺暴行，他們有的為執行人謀取了重要的勝利，有的卻將執行者們推入絕境，致使他們要為自己的罪行付出更加慘痛的代價。在這些事情中，當一個人麵對的是罪惡罄竹難書，並且永無悔改之意的敵人時，他們的屠殺幾乎都取得了良好的效果；而當一個人麵對的是一個遠遠比自己弱小，而且沒有其他同盟者的民族時，屠殺也不會遭到怎樣的反抗。但是，那些對縱或有罪，但罪不至死者的屠殺往往招致了巨大的非議和怨恨，更何況，我們將要屠殺的人有著強大的力量，並且有著一個可以投靠的，更加強大的聯盟——安維赫。腓力、馬特等等的偉人都是由於這個原因丟掉了他們的國家和畢生的事業。讓我們再想一想，我們之所以能夠集合起這樣一個龐大的聯盟，之所以能夠高舉著正義的旗幟反抗安維赫人，就是由於我們不像現在的他們一樣，無端暴虐，然而，一場屠殺就將把我們道義上的優勢剝奪殆盡，我們的同盟者也會為此變得心存疑慮——既然雙方同樣使用暴力維持秩序，同樣不把所謂的正義與自由放到眼中，那麼投靠到任何一方都是一樣的——而這對我們是致命的，因為我們的力量正是來源於世界各地熱愛公理的人民。
因此，你們如果采納我們的建議，這不僅是正當的選擇，也是對我們整個同盟大有助益的選擇。讓不要因為巧妙的辯論而誤入歧途，寬大為懷、不念舊惡，這幾點對於戰爭的勝利都是十分不利的。如果你們不想這樣做的話，那麼就趁早退出這場戰爭，承認敵人的勝利，並且博得仁慈的美名。”
在伊利奇說完以後，來自加爾馬納主教國的教士弗洛索接著做了如下的發言：
“來自各國朋友們，你們已經聽完了伊利奇所說的話，現在，我向你們請求發言，用來駁斥伊利奇所說的荒誕理論。我希望我能夠使你們明白，什麼樣的事情才是真正對我們有利的，什麼事情才是對我們有害的。
首先，我想我必須向伊利奇先生表明我的清白，因為按照他的說法，我和我身後的朋友們，都是叛國者，愚蠢的人，或者是愛慕虛榮者，而且這三種人都不該占用各位如此寶貴的時間以辯論。那麼我想問一句，伊利奇想把與自己不同意見的人打壓成叛徒，他總是試圖尋求一個道德製高點，他的行為與我們那些愚蠢的敵人有何不同？他是不是也想成為一個高高在上的獨裁者，世界所有人都該聽他的召喚？也正因為充斥著如此無知的想法，我們的敵人總是一副軟弱的模樣，他們的人從來不懂得辯論的目的和價值何在，於是他們也從未發展過自己的聰明才智，而隻懂得像野獸一樣發泄自己的情緒。然而在我們所有人的國家裏，當一個人的發言不被采納的時候，他不應當因此而受到侮辱，更不應當因此而受到處罰。隻有這樣，人們才不會為了避免懲罰，或者為了討好民眾，取得榮譽而撒謊，即使他明知道什麼是有利的事情，他也要隱瞞不言。