玲瓏寶鑒 第144章 鑄劍穀之河圖洛書
玲瓏寶鑒 第144章 鑄劍穀之河圖洛書
帶著對九指神丐一種無法言說的牽掛，小溪回到了左軍大營。這幾日來倒是組織了幾場有形的戰陣。朝廷更是給好洛川的將士調派了最充足的糧草軍餉。將士以死衛國的熱情空前高漲。看到這一點小溪心內多少安穩一點。
司馬等人都已經等得一刻刻的，看小溪無恙的歸來，自然都很高興。待得掃去旅途的風塵。一幹人坐下來。小溪說了此行的過程。並且拿出隨身背著的經書。
司馬宏圖無怪乎百事知，他的博學讓所有的人都更加的欽佩。從頭一頁頁的翻到尾。司馬對大家道：“這確實是一本經書，不是武功秘籍，更不是什麼天書。這隻是一本來自於天竺國佛教經書的手抄本，竺法蘭入住中土，把天竺的許多佛教典藏及其文化也一同的帶到了中國，這個如果我所分析的不錯，就應該是他們的譯文原本。
譯文本已經很珍貴，這個原本就更應該是貴中之貴，世界上如今完全有可能是獨一無二的。
小溪忽然的想起神鼓山的寶塔。於是對司馬道。”竺法蘭大師死後是否葬在我們國家的神鼓山？”
司馬宏圖點頭：“這個我沒有考證，不過看過一些相關的史料記載，他們雖然到了中土，但是卻一直沒有得到當時朝廷的重視和接見。隻是自發的一直在閩安一代弘揚佛法。後來圓寂以後，為了紀念他對於佛教的貢獻，給他修了佛塔。你說的想來不會錯的。
小溪問：“那麼先生您看這佛經跟我娘留下的那十個字的話又有什麼聯係呢？”
司馬搖頭，“這個看不出玄機。首先呢要知道和幾句話代表的說的是什麼？比如說是開啟軒轅寶藏的密碼。那麼他就應該是幾個數字，他是鑄劍穀的位置，他就應該是什麼山什麼穀就應該是漢字。我們現在一點都不知道。這個就得等。”
小溪問：“等？等什麼？”
司馬答：“有些事情一定要等機緣，時機到了，自然就有結果了。所以這個就不要多想了。想破腦袋也是無意。倒是你說的八卦陣法我倒是真的很感興趣。不妨你弄些個石子石塊，連同小木匠，咱們擺一擺。”
帳篷外就是空地。大好的田園，卻要蒙上戰火的硝煙。看遠處的山峰。猶如線條勾勒在藍天上，有深有淺，這麼美麗的景致，美好的家，怎麼能夠允許外民族的侵略。
小溪找來了石塊，按照八卦的方位，模擬了當初官窯的陣法，當所有的石塊都就位。小木匠將最後的幾塊石頭擺進去。眼前晴朗的天空就又有了霧靄。
這就是八卦陣，神奇的陣法，置身其中，中間好像一條巨大的黑龍、白龍，盤旋飛騰。小溪真的很佩服這些可以擺陣，特別發明陣法的人。
席地而坐，司馬對小溪道：“八卦的發明者源於伏羲氏，《太平禦覽》中記載，伏羲氏坐於方壇之上，聽八麵來風，品八風之氣，觀八風之行。乃作記載。這就是最早的八卦，也做河圖洛書。
也是在生活的無意之中，總結了風雨雷電等的自然現象。按照相生相克的原理，發明了先天八卦，先天八卦共計大體有八八六十四卦，也就是等於有六十四種不同的變化。但是不是說沒有規律可以尋找。
人們也是根據這些自然變化的規律用搖卦的方法占卜事事的吉凶禍福。就是算卦，也是算命，當然後來在這些的基礎上，人麼又根據自然界的四時五方，對於八卦的諸般變化，有了一番總結。乾三連、坤六斷、震仰盂，艮覆碗、離中虛、坎中滿、兌上缺、巽下斷。有了特定的解釋。這就是八卦陣法的由來。我知道的都是書本上的東西，少於實踐。還是小木匠說說你對於八卦陣的看法。”
小木匠不再客氣對小溪道：“其實八卦並沒有什麼可難的，比如街頭巷尾那多個算命搖卦的，隻是死記硬背了一些個卦象，並不懂得其中互相補充變異的道理。八卦，分作八個不同的方位也即應和自然的八方，代表不同的性質不同的生命意義。有生發有死絕。但是不管怎樣的陰陽術數都在於人為地應用。
曆史上有不少對八卦具有深入研究的人，比如三國時候蜀國的諸葛亮，那絕對是個高人，八卦玩的已經到了超凡脫俗的境地，可以占卜禍福吉凶，預知生死病殃。行軍打仗，要風有風，要雨有雨，單隻是記摘下來的戰例。蜀國那麼大一點的國家，跟魏國抗衡多年，火攻、水淹這都是八卦陣法在戰爭中的應用。諸葛研創的八卦陣方法分為，休、生、傷、杜、景、死、驚、開，八門。用石塊堆好，就如這般，可以抵十萬精兵。”