第三十八講“紅樓二尤”的自救悲劇
揭秘古本
第六十四回 幽淑女悲題五美吟 浪蕩子情遺九龍珮
第六十五回 賈二舍偷娶尤二姨 尤三姐思嫁柳二郎
第六十六回 情小妹恥情歸地府 冷二郎一冷入空門
第六十七回 饋土物顰卿思故裏 訊家童鳳姐蓄陰謀
第六十八回 苦尤娘賺入大觀園 酸鳳姐大鬧寧國府
第六十九回 弄小巧用借劍殺人 覺大限吞生金自逝
這六回是關於“紅樓二尤”的故事。我覺得二尤的故事很可能也是曹雪芹從舊作《 風月寶鑒 》裏取出融合到《 紅樓夢 》裏來的。他融合得相當成功。把二尤設計成尤氏的兩個妹子，但卻又並無血緣關係。又把尤三姐和柳湘蓮勾連起來。曹雪芹在全書開篇就通過賈寶玉之口，提出了“女人是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉”的驚人觀念，又在第五十九回通過春燕引用了賈寶玉的著名論斷：“女孩兒未出家，是顆無價的寶珠；出了嫁，不知怎麼變出許多的毛病來，雖是顆珠子，卻沒有光彩寶色，是顆死的了；再老老，更變的不是珠子，竟是魚眼睛了。分明一個人，怎麼變出三樣來？”（ 注意周彙本跟以往通行本不同，第一句取“出家”的寫法，後麵又取“再老老”的寫法，為何這樣寫，周先生在注釋中都加了說明。 ）六十四回前麵的故事裏，他刻畫了“水作骨肉”的青春女性係列，也通過對許多“蠢婦”的描寫，使我們知道封建婚姻和禮教如何讓寶珠成了死珠再變成魚眼睛。但是到了這六回，他卻塑造了尤二姐和尤三姐這兩個出乎讀者意料的女性形象，進一步拓展了全書的社會景觀與思想內涵。
尤二姐和尤三姐剛出場時，都還未嫁。尤二姐雖然曾經指腹為婚，但婆家已經破落根本無力聘娶，後來拿去十兩銀子退婚，對方也就畫押認可。按說，她們也該是如水之純，是兩顆寶珠。但曹雪芹寫她們，一出場就輕浮浪蕩，還跟讀者交底，說她們跟賈珍、賈蓉“素有聚之誚”，這可不是一般的不潔淨。這種動物據說是亂倫交配的，“聚”就是指父子兩輩與同樣的女子鬼混，而且珍、蓉父子這方麵的穢行聲播於外，被人私下裏譏議嘲笑。二尤這樣的女子，盡管未嫁，早已破身，雖可能有被脅迫的一麵，卻也是自己半推半就，她們算不得是“水作的骨肉”、“無價的寶珠”，勉強喻水，也隻能是雨後泥窪中的髒水；勉強喻珠，也隻能算半死的渾濁之珠。
但曹雪芹下筆寫她們，雖然冷靜地寫出了她們的浮浪，卻又透露出無限的惋惜與憐惜。他在這六回書裏，實際上寫的是兩個塵世不潔淨的女子，努力救贖，卻終於還是不能修成正果，一個壯烈自刎，一個淒慘吞金，成為封建社會漫漫長夜裏的兩個犧牲品。
曹雪芹在第五十九回，通過春燕轉述寶玉的話，實際上是說出了他自己的話，那段話的中心意思是，那個社會的婚姻會使本來純潔的女子變質。閨中女兒一出家（ 走出家門嫁人 ），就被組織到了那個社會的權力結構中，成為利益集團維護既得利益、爭奪更多利益的工具之一，喪失了原有的自然狀態——而青春少女的原生態，是最純淨最美麗的。當然，他在使用這個論斷時是具有變通性的。比如對鳳姐，對李紈，對尤氏，這些女性已經出嫁，也確實各自都受到男權社會一定的汙染——鳳姐戀權貪財，尤氏順從獨夫，李紈在關鍵時刻自私而不能積陰騭——但他依然沒把她們當成“死珠”、“魚眼”，而是準確而細膩地刻畫出她們尚存的天然善美——鳳姐理家中的人情麵，尤氏處世中的寬厚麵，李紈對待弟妹的溫馨麵。
也許是曹雪芹刻意要把自己的女性觀補充得更完整而避免片麵，他寫尤二姐和尤三姐的故事時，把這兩個女性的救贖之途，恰恰定位於嫁人。他仿佛在擴展第五十九回中的那個論述，在“分明一個人，怎麼變成三樣來”之後，接著再這樣說：也有另樣情況，那就是，女兒在家時失了身，好比珠子被玷汙，隻要認認真真嫁人，痛改前非，好好過日子，那麼，也還可以洗去汙垢，返璞歸真。這樣，他就寫出了生命狀態的多樣性，為受玷汙的年輕女性指出了自我救贖的可能性。
尤二姐被賈璉私娶後，一直為自己早先的失足懺悔，一心一意地想回歸貞靜賢淑。尤三姐跟賈珍、賈璉破臉廝鬧後，也終於決心自主擇婿，從此一心一意地安分生活。在任何一種社會裏，通過自主戀愛、自主擇偶，使以往的荒唐成為深藏的記憶，在新的社會關係裏救贖出一個新我，都不失為一種構建和諧穩定人生的良策。現在的社會環境中，這樣的努力是有可能營造出喜劇效果的。但是，在《 紅樓夢 》所描寫的那個時代那樣的社會環境裏，大家都看到了，二尤全都沒有達到預期的目的，她們成為全書中新一輪悲慘殞命的如花美眷。