曇諦走在最前，此時雪勢暫歇，山風吹來，他那僧袍便獵獵飛舞，用的是麻布，但布質甚粗，雖然也密密地穿了幾層，但仍顯得極是單薄，似乎連絲綿都未曾蓄入其內，料想畢竟不抵寒風。
再看腳上，也是一雙百衲鞋，這鞋與後世的草鞋差不離，所謂“低頭看得破”，自不會衲得嚴嚴實實，到處透風，雖裹著月白色布襪，看上去也覺凍得厲害。
織成忍不住道：“大師穿得少了，這山崖甚高，山風酷烈，當心著了風寒傷身。”
曇諦回過頭來，目光深深看了她一眼。
那碧色眸子，隱有晶光璀璨，似乎要一直看入她的心底去。
織成不禁心頭一緊，想道：“這老和尚怎如此看我？”
曇諦目中晶光一閃即逝，安然答道：“世人禦寒，向用絲綿、皮毛，近來又用禽羽，老僧不忍也。”
織成不解道：“皮毛倒也罷了，絲綿、禽羽為何不用呢？”
曇諦道：“每枚絲繭之中，便有一條蠶兒的性命。別說絲綿，便是夏季，也是不能著絲的。”
煮繭取絲，果然是要連蠶蛾一起煮死才行。不然它咬破了繭子飛出來，就棄之難用了。
曹植插嘴道：“禽羽總沒有關係罷？不必宰殺，亦可拔下。且多找些禽鳥，各拔數根羽毛，又不曾傷了性命。”
織成深以為然，卻聽曇諦答道：“羽為禽禦寒之衣，怎能因禦我之寒，便奪它之衣？”
織成一想果然也是如此，瞅著老和尚那黎黑得也看不清是否有凍紫之色的瘦臉，尋思道：“若是在我那個時空，你這問題倒好解決，隻是現在沒有棉花，奈何？”
曹丕卻輕聲一笑，道：“大師尚憐蠶蛾、禽獸之命，然天下百姓，如今命如草薺，又有誰憐之？”
曇諦念了聲佛，道：“飲啄之間，自有因果。萬魔亂舞，真佛臨世。”其餘的卻不再多說，曹丕話中隱現的譏誚之意，他似乎也安之若素。
織成所想的卻是另一件事，便低聲說了出來：“可是這裏冬天太過寒冷，便是穿幾層僧袍，亦無濟於事。”
如果有棉花，必然可以做幾件襖兒，暖和又方便。可是眼下沒有棉花，如果有毛線，織幾件毛衣穿了，倒也行。但這老和尚又勢必不肯要羊毛，不然的話他至少可以穿絨圈錦做的衣服，那是時下一種新錦，紡了毛料進去，頗為厚實。
曇諦的眉宇間終於有了些憂色，歎道：“往年也罷了，今年山寺中特別冷，老僧老了，原也不在意。隻是剛收了幾個小徒弟，卻是有些耐不住……”
說到此處，似乎覺得自己這樣抱怨也不對，便又低頭念佛，繼續往前走去。
曹植卻低聲向織成道：“你別勸他，老沙門固執得很，從前我大兄送過一些厚實的織物，都叫他婉言退了回來。”
佛教最初是在東漢明帝之時傳入中土，也有一說是更早些就已在中土傳教。到了東漢末年，民不聊生，朝不保夕，更多人篤信佛法，希望在如露還如電的短暫生命中，能獲得心靈的安寧與慰籍。而此時的名僧大多不是中原人，大多來自天竺、安息、康居及西域諸國。
無論是大漢皇帝還是各地諸侯，對他們都持一種無可無不可的態度，將之視為方士一流。而此時佛教徒的清規戒律其實也不象後世那樣嚴格，甚至還有開葷飲酒的，隻是傳播教義為主。曇諦這樣持戒森嚴的和尚，的確並不多見。
山徑之上，但見他雖瘦骨伶仃，走得卻頗為輕捷，過不多時，便見梅林深處，隱約顯出飛簷相啄、黛瓦粉牆，並有悠長誦念梵經之聲，隨著梅香傳了過來。
撥開攔在徑前的梅枝，在枝頭簌簌的落雪之中，織成看見一座潔淨的院子，恰好坐落在梅林深處，依山臨崖，氣勢清峻。
當門一方黑匾，上書三個沉凝飛采的漢隸：藏安寺。
院中皆以青石鋪地，積雪也掃得幹幹淨淨，都堆在院中一角。階前放有幾隻土陶所製的方口淺盆，裏麵培有泥土，盛開著幾樹臘梅。樹形頗為矮小，尚不及人衣襟。然枝態虯勁，花苞俱全，十分精巧可愛，看上去倒似是後世蠟製的盆景一般。