０５． “醜女”的氣場
魏明帝時，官員阮伯玉之女嫁給名士許允為妻。阮女擅長吟詩作賦，善良賢惠，可謂是德才兼備，但她樣貌奇醜。許允在行完婚禮入洞房時，才知自己娶了醜妻，一怒之下離開了洞房，搬到書房居住，聲稱不會再進阮女的房。盡管家人百般勸告，但許允仍舊不肯。
幾日後，阮女在窗前讀書時，忽然聽說有客人拜訪相公。使女查看後稟報，是許允的好友沛郡桓範相公，兩人經常書信來往。使女擔心地說：“如今，老爺獨居書房，視您如陌路，實在沒有道理。此次，桓相公又來見老爺，倘若再言論夫人，恐怕老爺更不會進屋了。”
阮女處變不驚地說道：“不必擔心，桓相公不是那樣的人，他定會勸老爺進來看我。”使女並不相信。果然，桓範聽了許允的訴苦後，勸道：“阮家肯將女兒嫁給你，自然對你有情義。聽聞阮女樣貌雖醜，但才德過人，你千萬不能因為小疵而看不到大德。”無奈之下，許允隻好進了新房。
阮女看到丈夫進來，心中大喜，正準備起身迎接的時候，卻看到許允沉著臉要走。這時候，她心裏又痛又氣，卻還是耐住性子拉住丈夫的衣襟，低頭說道：“既然你我已成婚，就是百年夫妻，理應朝夕相處，相敬如賓。怎可長居外屋，剛來即走呢？”
許允本就很生氣，看到阮女拉住自己不讓出門，更加生氣：“德容工言，婦有四德，你具備了哪樣呢？”阮女抬起頭來，從容答道：“我所缺的唯有容貌，其他的我皆無所缺。請問，世上有百行，君又具備了哪樣呢？”許允毫不猶豫地說：“百行皆備。”阮女聽此，正色地說：“百行之中，以道德為首。你以貌取人，好色不好德，第一行就不符，能說百行皆備嗎？”阮女的義正詞嚴讓許允啞口無言，倍感慚愧。阮女見丈夫有悔悟之意，心中暗喜，便請他入座，吩咐下人擺酒取菜，與其對飲。許允發現夫人言語溫柔，德才兼備，漸漸有了轉意，當夜就宿房中。
後來，許允為官時，被皇帝冤枉結黨隱私，幸好阮女提醒他“明主可以禮奪，難以情求”，才讓許允贏得了皇帝的信任，保住了官位。許允對夫人的才德愈發佩服，再不嫌棄她樣貌醜陋了。
阮女最終能夠贏得許允的認可和佩服，全在於她獨特的氣場！她的氣場從何而來？絕不是因為顯赫的家世而流露出的蠻橫驕傲，麵對丈夫的刻薄和“羞辱”，她沒有表現出絲毫的憤怒和狂癲；她也沒有閉月羞花的容貌，無法令丈夫一見麵就拜倒在石榴裙下。她所具備的，是一種氣度和品質，是一種內涵和韻味。在“女子無才便是德”的年代，她的學識不亞於丈夫，甚至超越了當時的諸多男人。麵對丈夫的質問，她能夠對答如流，她所說的每句話都無法讓人挑出一個“不”字，這種氣場震懾力十足。
對於氣場的認識，對於自身形象的改變，我們不能夠隻停留在表層，比如片麵地認為外在的裝扮要與眾不同，行為舉止不能太過小家子氣。的確，氣場強的人，在這些方麵都能夠做得很好，但我們不能因此而說有了這些表現就有了氣場。不久前，朋友曾經給我講述過他在咖啡館遇到的事，並感慨一個人有了外在的魅力還不夠，內在也很重要。
朋友走進一家咖啡館，看到門口的沙發上坐著一個身材高挑且相貌出眾的女人，她的衣著與她的氣質剛好吻合，朋友在潛意識斷定這是一位知性女人。朋友買了咖啡坐在她的身後，不多時她的電話響起，當她一開口說話，朋友卻失望到了極點。原來，又是一個“花瓶”女人，所有美好的印象都煙消雲散了。
一個文化知識淺薄的人，沒有內在修養的人，無論外形多麼出眾，充其量是個軀殼。想要擁有真正的吸引人的氣場，還需要在學識、才能、品性、涵養及道德等方麵下功夫。就如莊子所言：“德有所長而形有所忘。”
氣場不是靠造型或是端著架子做出來的，真正的氣場需要一種底蘊，而這種底蘊是再多外部的修飾都無法凝聚的。有句話說得好：“腹有詩書氣自華。”意思是指，一個人書讀多了，他的氣質自然會很好，這是一個潛移默化的過程。我們不能否認，有學識的人總是給人一股奇妙的感染力，我們會敬佩他們知識淵博，也會崇拜他們對文化的不斷鑽研和累積。當一個人用知識豐富了內在，培育了品質，提高了素養，才可能對事物的認識有獨特的見解，才可能透過事物的表象看到本質。當具備了這一特質之後，他才能夠與他人在言行上彰顯出自己的不同，才可能散發出非凡的氣場。可以說，氣場就是學識的沉澱。
皮克·菲爾博士曾經提出一個“氣場訓練”課程，在幾個階段的訓練中，他以自己豐富的經驗，幫助一些人增加了提升自我形象的勇氣和智慧。其中，最重要的一點就是讓他們變得開始重視內在的品質和學識。體驗過該課程的人表示，他們在參加此次訓練後，精神氣質簡直就像變了一個人，充滿自信，光彩照人，眉宇間活力四射。他的言談舉止開始受人關注，人們開始樂意與他們聊天，被他們的學識和大膽新穎的觀點所折服。
如果你不是天生麗質，沒有關係。持久的氣場源自內心的充盈和強大。氣場有先天的成分，但絕非不能夠培養。除了麵容上的魅力，言行舉止更能夠反映出一個人的人生觀、個人修養和心態；反過來，這些內在的東西也會充盈一個人的外在形象，讓你的氣質更加飽滿，最終形成屬於你自己的風格和氣場。
０６． 不斷更新內在的你
麥特·海默維茨是美國著名的大提琴家，他１５歲的時候就舉行了人生中的第一場音樂會，而該場演出的樂團則是由梅塔擔任指揮的以色列愛樂樂團。當時，演出引起了各界人士的廣泛關注。
一年之後，海默維茨獲得了艾佛裏·費瑟職業金獎。一家知名的德國唱片公司與他簽約。之後，他多次獲得唱片獎和金音獎等各項著名獎項。然而，就在他名聲大噪的時候，這位大提琴神童卻突然“消失”了。他在人們的視野中淡淡消失，而他的名字也漸漸被人遺忘了。
後來，有一篇以貝多芬《第二大提琴奏鳴曲》為研究對象的論文在哈佛大學傳開，並獲得了最佳論文獎。文章中詳盡的論述，闡釋了作者對音樂的獨特見解，而這篇論文的作者，正是海默維茨。原來，幾年前他的消失，正是為了到哈佛大學進修。
不管從事什麼行業，在自己身處的領域中取得了多大的成就，都必須不斷地學習，為自己充電。隻有隨時吸取知識，才能夠讓自己變得更加優秀；隻有豐富了內在的學識，才能夠讓外在的氣場變得更有力量，更能夠吸引人。
學識改變氣場，氣場改變命運。想要從一個平庸無聞者成為人群中的焦點，僅僅憑借著自身現有的知識是不夠的，更多的是靠不斷地更新。無論身處何業，都要孜孜不倦地有效學習，不失時機地充實自己、更新自己，這樣才能夠讓自己的氣場穩固、強大。同時，如果是真正有誌向、渴望充實並造就自己的人，他們大都懂得隨時隨地積累知識，對於所接觸到的一切事物，都留心觀察、研究，通過各種途徑不斷地汲取，使自己的視角更加開闊、思維更加全麵，從而對各類問題應對自如。當他們能夠從容不迫、處變不驚地應對各種事物時，他的氣場自然就是強大的，因為這不是每個人都能夠做到的。
不斷地學習，充實自己，不僅僅是讓頭腦裏的知識變得豐富，更重要的是它可以改變一個人的“心智模式”。什麼叫“心智模式”呢？很簡單，就是我們常說的“不怕你做不到，就怕想不到”。很多時候，我們往往憑借著自己認為的方式去做事，結果事倍功半或是失敗，這種行為往往會給人帶來一種盲目、衝動、不理智的感覺，當然它所傳遞出的氣場也不是具有凝聚力的。通過學習，思考，再學習，再思考，就能夠讓我們清楚事物之間的內在規律，逐步改變我們的“心智模式”，繼而改變我們的行為方式，以及外在的氣場。
三國時期，吳王孫權曾經勸誡愛將呂蒙：“如今，你身兼要職，不可不去學習。”呂蒙聽後，則以軍中事務繁忙為借口，加以推辭。孫權說：“你以為我是讓你去鑽研儒學，日後做一個專門傳授經學的學官嗎？你錯了。我是希望你粗略地了解一些曆史罷了。你說你事務繁忙，整個國家還有誰比我更忙呢？我經常讀書，真是受益匪淺，所以希望你也能夠從書中多學到些東西。”於是，呂蒙開始悉心學習，而他的進步也日益明顯。
一日，東吳的名將魯肅同呂蒙一起商議國事，魯肅聽到呂蒙的見解之後，非常驚訝：“你如今的才幹和謀略，已經不再是過去的呂蒙能夠相比的了。”呂蒙聽後哈哈大笑，說道：“對於有誌氣的人，分別了數日之後，就不能再用老眼光來看待了。”
士別三日，當刮目相看。魯肅後來看到的呂蒙，氣場變了，而這種氣場的轉變則源於內在學識的積累。如果你也正為改變自己而苦惱時，不如學學呂蒙，省下時間來更新自我，完善自我。到底該如何去做呢？
首先，別讓自己因為固有的經驗而停下腳步。這是一個日新月異的時代，外在的環境以一種驚人的速度變化著，甚至是完全無規則的變化。老馬識途的故事隻能是曆史，因為那時候可能隻有一條路可走。而今天呢？老馬也未必能夠識途，可能昨天你剛剛走過一條路，明天它就不見了。這時候，你該往哪兒走呢？世界是個變幻的模仿，每一刻都在進行排列組合。在這樣的環境下，你必須改變自己，必須不斷地學習。隻有不斷地更新自我，才能不被淹沒。
其次，吸取他人的意見。剛愎自用的人，往往不會有好結局，這種人的氣場雖然強硬，卻難以服眾，因為他們聽不進他人的意見。其實，真的想要增加學識和見識，就必須善於傾聽，從他人的觀點中吸取自己需要的東西，完善自己認識上的不足。多聽一次別人的意見，就等於增加了一份學識。
再次，把書當成必備的食糧。人的精力是有限的，不能夠親自嚐試每件事並從中獲取經驗，但可以通過書來實現這個目的。讀書能夠明理，讀書能夠開闊視野，啟迪思維。書中的智慧和思想會潛移默化地影響我們的思維，書讀得多了，學識自然就淵博了，有了這厚重的底蘊，勢必能展現出你非凡的氣質。
試著不停地更新自己吧！讓自己永遠都是全新的。如果你能夠做到這一點，你的氣場將會變得越來越強。
修煉 凝聚超強的氣場