合練之法，為練形之第五層功夫，乃形氣合一，成功之法也。其中起落高低，側正俯仰，斜歪紐縹，各有一定之法。
上二十四勢，起縱飛舞也；下二十四勢，地盤滾伏也；中二十四勢，不起縱，不地盤，中平之勢也。蓋人稟天地陰陽之氣以生，其升其降，自高而低，高而複低，三才分配，自然之理。但起縱地盤，初學不能驟習。惟中二十四勢，雖不能盡中勢之變，然從此入手，可為初學階梯，習之殊覺易易。如勢練成，再將上下四十八勢練熟，則奇正變化，自然生生不窮。
前此練腿，練膊，練手足，練頭，練肩，練肘，練身，練內氣，練引氣，練元氣諸說，皆是分練之法。至於頭手腳，如何合法；勢已轉接，如何連法；宜剛宜柔，如何用法，不經此番講究，此番磨練，則三尖不照，落不穩當；三尖不到，此前彼後；陰陽舛錯，氣不接續；剛柔顛倒，牽上拉下。欲求穩如泰山，捷若狡兔，必不能也。蓋形以寓氣，氣以催形，形合者氣自利，氣利者形自捷，非兩事不假借也。練之之法，勢勢窮，則三尖配合；動靜驗，則三尖畢集；陰轉陽，陽轉陰，勿隔位而另起爐灶；柔過氣，剛落點，須相濟而莫失倫次；上氣在下，下氣在上，詳其牽拉；前氣在後，後氣在前，理其阻滯；勢無三點不落（頭手腳），必三點方落點；氣無三催不至，不至三催莫出手（心氣神）；殺勢審其變化，救勢詳其周密。如是練去，熟極生巧，不失規矩，神而明之，存乎其人。
練形合氣，練氣歸神，練神還虛。形者，手足官骸也；氣者，陰陽周流也；神者，心之靈妙，觸而即發，感而遂通也；虛者，無極也。陰陽本太極，太極本無極，至無而含天地之至有，至虛而含天地之至實，不參色相，不著蹄筌。以跡求之，則失矣。始不著力，方能引出自然之力，且可便於轉換，不至發難。
二十四勢，皆是納氣之法。納氣頭麵形容之說：凡納氣皆以頭麵為先，頭麵往上揚，則咽喉之氣易入。其要隻是轉四個圈，左入右轉一圈，右往左轉一圈，前往後轉一圈，後往前轉一圈，皆是皺眉促鼻，上唇後束（往上微縮），下唇前朝，如象卷鼻之狀，所雲納氣如吞川是也；兩小眼角脈往下抱，至兩口角止；脊後之脈，自腰而上，從頂際過來，至口唇止；前心自下直上，至下口唇止。蓋必如以口吞物，盡力一吸，氣方納得充實飽滿，前後左右四圈因勢之自然。一勢隻有一圈，非每一勢皆有四個圈。
二十四字論
陰陽字之祖，應為氣之先，陽者聳乎上，其勢不可攀，陰者伏乎下，如雲之覆山，莫作呼吸論，隻以升降言。承者承乎上，停者氣不偏，擎者不可動（擎者如水立），沉者氣下攢，開掀如蕩舟，入者如水瀹，盡筋多同轉（盡筋如飛電），崩勢炮飛煙。創盡勢猛勇，劈筋如刀砍，牽勢如牽繩，推勢如推山，敵者直不屈，吃勢似運鉗，粘者即不離，隨者如星趕，閃勢多旁落，驚如弩離弦，勾者勢多曲，連者藕絲牽，進者不可遏，退者如龍蟠，次序休紊亂，大勢須分辨，囑語後學者，此訣勿濫傳
二十四字圖說
第一式：蟠桃獻壽（陰）
陰手出，陽手收入口下，氣落肘尖。二士入園，蟠桃取來，仰手捧定，頭獻瑤台。陰正勢右前左後，兩手皆陽，屈出胸前，兩肘尖氣往裏收，與心氣相布為一，頭往下一栽，氣落頂門，打膻中及下巴。
第二勢：犀牛望月（陽）
轉陰手一推，頭往後仰，氣落枕骨尖。犀能分水，直伸兩蹄，抬頭一望，玉輪掛西。正勢步法依舊，兩手轉陰，往前直伸，頭往前一背，氣落枕骨，打臍。
第三勢：雙虹駕彩（承）
兩手鉤背，擱眼角上，氣頂手背。祥光忽起，瑞滿長虹，五彩駕定，雙橋淩空。正勢兩足齊立，左前右後。兩肘曲，兩手勾粘於左右太陽穴下，氣擎，手背接胳膊。
第四勢：仙人捧盤（停）
陰手落陽肘後，抽氣壓兩手背。老祖赴壇，光滿玉盤，仙手捧住，內有金丹。左足前，兩手轉陽，往下一板，氣落十指背。
第五勢：猿猴獻杯（擎）
兩手摳如酒杯，端於鼻下，氣還大指食指。飲此玉液，獻爾金杯，勸君更盡，如泥一堆。正勢轉身，右足前，兩手側摳，如掇酒杯樣子，食指上跳，小指氣摧，硬往上端，駕胳膊。