懐浄土偈序
昔廬山逺法師與入社羣賢著念佛三昧詩行於世近世樝庵嚴教主作懐浄土詩為七言四韻雖非為詩而作而情辭淒婉往往有佳句可誦爾後作者非一篇什益多蓋有不可勝録者矣然騖髙者弗切徇俗者近俚鮮克當乎人心識者病焉吳之東宏其教者曰無隠法師自罷講浄信即冥神西域行業純白人從而化製懐浄土偈四十篇述其誌以勸觀其出入經論比物連類直而信質而盡蓋樝庵之流亞也且夫浄土之教本乎心心與佛如境借智合則生佛土成佛道也何有自天台發明其旨而四明繼之造修之法粲然大備凡欲從事於斯者舍此其無術矣無隠天台氏之學者也故其精詣浩博如此嗟夫吾徒之為文所以宣寄大化而善世雲爾無事乎華靡之辭也世逺道衰學者倍其師說托焉以自放假之以為髙絺章繢句若專以其業者無當於道無得於己無益於物則亦何樂而為之也哉嗚呼無惑乎吾道之弗振也無隠蓋有見於此者矣於是獨探原本具訓以警其有功於名教者乎無隠俾為序引為之三複而題其端雲
贈斯道成序
上人居東海之濱通內外學喜從賢者遊與餘遇於具區之上征言以為贈餘語之曰子亦嚐觀夫水乎餘嚐自具區遵湖而南放於東澨登垂虹俯洞庭以臨三江見汪濊停蓄震蕩噴薄彌望數萬頃包絡三州浩然巨浸乃慨然太息以為天下之水莫此若也及北浮大江泝天險極吳楚之交其潮汐迅悍猋馳霆擊神造鬼設瞬息數千裏莫測源委於是目眩心掉赧焉自愧其見之晚也後觀乎東海見江漢百穀之會日月星辰之所出入浩浩湯湯與天地混徒望洋而歎敞罔自失曰嗟夫水有至於是者乎向之所見若蹄涔耳杯水耳何足以語天下之壯觀哉夫吾聖人之道猶大海也諸子百氏猶江若湖也人有學聖人之道遺其大者逺者而安於小成是猶習江湖之流而不知海之大全其敖然自足也宜哉孟子曰觀於海者難為水遊於聖人之門者難為言信夫今吾子富於春秋有誌於聖人之道譬諸水焉固己絶江湖之流而侵尋乎海矣果能力學篤行而弗措吾見其入聖賢之域不難也東海浄信之堂有曰章法師宏台衡之學彼上人者善觀水者也善言聖人者也子以吾言訊之為何如也
送煥書記序
書記古者聘問通好往來之辭後世以為職文翰者之目唐用之藩府韓子所謂通敏閎辨兼人之才者也吾氏以文害道學者弗之尚然經論之富未嚐不由乎文也夫言以達誌文以載道言而不文其行也不逺矣故大方廣眾必設掌書記一人所以敷暢道妙黼黻宗教內則歲時伏臘之會外與縉紳四鄰交凡文詞之事皆屬焉亦良難矣道既降而文益勝人尤以是為美名而樂趨之求無愧於斯者亦或寡矣行中仁公住虎丘從遊者多俊秀之士最後署書記而得煥無文者焉蓋主人既賢其所與者必賢亦其理然也煥蚤從士瞻標公司內記於靈岩二公皆東南叢林之望以煥之穎悟明敏而得賢師友若是所造既已深矣而又以為未也又將縱觀四方以博其趣而來求言以為贈噫餘亦有愧於斯者也今老矣獨喜子之成猶駸駸乎不已甚矣子之好學也夫是則通敏閎辨兼人者將在於子矣雖然此非吾道之至也茍即辭以明其理道果外是乎哉子行矣正車於途慎其所操其寧有不至也耶
三吳漁唱集序
古者詠歌謠咢之辭多出於草野所以寫其悲憂愉佚之情著其俗尚美惡之故詩之國風是已若夫宗廟朝廷則公卿大夫之述作雅頌在焉自采詩之官廢而詩道息然發乎性情者今猶古也故齊謳楚歌吳歈越吟遇事而變雜然並興蓋有不可勝紀者矣詩道曷嚐息哉三吳漁唱集者鄭君伯仁之詩也伯仁懐抱利器未得施用以其所藴悉發為詩宜有憤懟怨刺而和平清適方退托於漁樵非得於詩者不能也伯仁越人也而係於吳非忘本也蓋觸物引興有不能自已者況吳越之同風哉伯仁家為東南名儒其過庭之學有自來異時用之朝廷鳴國家之盛者不在斯人乎於是為三吳漁唱集序
三友圖詩序
會稽吳景賢善取友其行四方遇有合焉者輒與遊弗置嚐得時賢所畫鬆竹蘭三物蒼古可愛因玩之無斁命曰三友求能賦者詠歌之既而授簡於餘俾引其首焉夫君子之取友顧何取於草木之微乎古之取友者於一鄉於一國於天下猶以為未也又尚友古之人古人逺矣求之於今而未足也又取諸物之似者而友之蓋友者所以成德也茍可以比德焉雖草木之微在所不棄之三者所以獲友於君子也且夫鬆之為物也勁正獨立善建不拔不為寒暑而少變竹則秉德有恒以虛受益有堅貞匪石之節若蘭也幽潔自持無俟於外而苾芬不可掩是故君子無不愛之賢之或從而君公之其為世所重如此夫勁正不拔非直與秉德有恒非諒與幽潔苾芬非多聞與是足為益者之道矣宜景賢樂之而弗釋也景賢嚐長長洲幕亷慎敏事吳人懐之異時德愈修友道日廣而得行其誌庸非三者之助乎諸君之賦所謂與人為善蓋莫非聖賢之徒也可無述哉