“敕令現已發布！天皇陛下的神聖命令已經發出！你們確實是因為相信上司命令正確，才絕對服從並誠心誠意地履行職責的。但是，現在根據天皇陛下的命令，你們都必須回到兵營！……”
在這篇僅有354個字的短文中，“天皇陛下” 出現了三次，“敕令”、“神聖命令”各出現了兩次，“軍旗”、“曉諭” 各出現了一次，總之是與天皇有關的詞句都不厭其煩地反複使用。顯然，當局這樣做的考慮是，對於那些因發動政變和殺害重臣而興奮異常的士兵們來說，要想讓他們放下槍支投降，最有效的辦法就是使用“天皇陛下的神聖命令”這類令人“敬畏”的語言，或者以將其視為“逆賊”進行威脅。
《軍人敕諭》於1882年1月發布，據說是由參謀本部部長山縣有朋領導製定的，其主導思想是防止當時日益高漲的民權思想波及軍隊。從篇章結構上看，其內容主要是對“忠節”、“禮儀”、“武勇”、“信義”、“素質” 等“五德” 作出解釋，並由天皇“曉諭”給軍人。然而，如從篇幅長度上看，其前言部分卻相當於前述“五條教誨”的正文的60％，反倒比正文更加受到了重視。
在前言中，首先用較大篇幅講述了曆史。文章一開頭就說：“我國軍隊世世代代均由天皇統率。古代，神武天皇就親率大伴、物部之兵……”強調日本本來就是由天皇統率軍隊的，即使有時由皇後或皇太子代行統率，但“大凡兵權，從未委托給臣下”。然而，進入中世紀以後，兵權轉移到武士手中，這是有悖國體、違背祖宗遺製的“令人痛心的狀態”。直到明治維新時，國內得到統一，才又恢複了古代的製度，等等。
接著，前言中又說：“兵權所以能夠重歸天皇之手，一方麵是依靠文武忠臣建立的功績和曆代天皇憐憫臣民的恩澤，另一方麵也依靠我臣民之心能辨順逆之理，知大義之重……”即忠誠心已紮根於國民本質之中。
此後，文章便進入了前言中最重要的部分，強調軍隊之統率由天皇親自出任，即使有時把各個部門交給臣下管理，“大綱”也絕對不會委任給臣下，這是世世代代都不會改變的原則。接著宣稱“朕（天皇的第一人稱）是汝等軍人的大元帥。朕視汝等為股肽（最可信賴的部下），汝等仰朕為頭首，這種親情是應當特別予以加深的”。
關於大元帥陛下統率軍隊一事，早在憲法發布前的1882年1月4日，就已經在下賜給軍隊的敕諭中將其明確下來了……
《明治憲法》是欽定憲法——即由天皇製定並下賜給臣民的憲法，而《軍人敕諭》也是天皇意誌的體現，因此可以說規格是同等的。這樣一來，不僅實現了統帥權的獨立——完全排除了來自政府和議會的束縛，相反地倒孕育了一支恣意幹涉政府和議會的“天皇親率”的昭和時期的日本軍隊。
“敕令現已發布！天皇陛下的神聖命令已經發出！你們確實是因為相信上司命令正確，才絕對服從並誠心誠意地履行職責的。但是，現在根據天皇陛下的命令，你們都必須回到兵營！……”
在這篇僅有354個字的短文中，“天皇陛下” 出現了三次，“敕令”、“神聖命令”各出現了兩次，“軍旗”、“曉諭” 各出現了一次，總之是與天皇有關的詞句都不厭其煩地反複使用。顯然，當局這樣做的考慮是，對於那些因發動政變和殺害重臣而興奮異常的士兵們來說，要想讓他們放下槍支投降，最有效的辦法就是使用“天皇陛下的神聖命令”這類令人“敬畏”的語言，或者以將其視為“逆賊”進行威脅。
《軍人敕諭》於1882年1月發布，據說是由參謀本部部長山縣有朋領導製定的，其主導思想是防止當時日益高漲的民權思想波及軍隊。從篇章結構上看，其內容主要是對“忠節”、“禮儀”、“武勇”、“信義”、“素質” 等“五德” 作出解釋，並由天皇“曉諭”給軍人。然而，如從篇幅長度上看，其前言部分卻相當於前述“五條教誨”的正文的60％，反倒比正文更加受到了重視。
在前言中，首先用較大篇幅講述了曆史。文章一開頭就說：“我國軍隊世世代代均由天皇統率。古代，神武天皇就親率大伴、物部之兵……”強調日本本來就是由天皇統率軍隊的，即使有時由皇後或皇太子代行統率，但“大凡兵權，從未委托給臣下”。然而，進入中世紀以後，兵權轉移到武士手中，這是有悖國體、違背祖宗遺製的“令人痛心的狀態”。直到明治維新時，國內得到統一，才又恢複了古代的製度，等等。
接著，前言中又說：“兵權所以能夠重歸天皇之手，一方麵是依靠文武忠臣建立的功績和曆代天皇憐憫臣民的恩澤，另一方麵也依靠我臣民之心能辨順逆之理，知大義之重……”即忠誠心已紮根於國民本質之中。
此後，文章便進入了前言中最重要的部分，強調軍隊之統率由天皇親自出任，即使有時把各個部門交給臣下管理，“大綱”也絕對不會委任給臣下，這是世世代代都不會改變的原則。接著宣稱“朕（天皇的第一人稱）是汝等軍人的大元帥。朕視汝等為股肽（最可信賴的部下），汝等仰朕為頭首，這種親情是應當特別予以加深的”。
關於大元帥陛下統率軍隊一事，早在憲法發布前的1882年1月4日，就已經在下賜給軍隊的敕諭中將其明確下來了……
《明治憲法》是欽定憲法——即由天皇製定並下賜給臣民的憲法，而《軍人敕諭》也是天皇意誌的體現，因此可以說規格是同等的。這樣一來，不僅實現了統帥權的獨立——完全排除了來自政府和議會的束縛，相反地倒孕育了一支恣意幹涉政府和議會的“天皇親率”的昭和時期的日本軍隊。
此外，海軍一直使用“帝國海軍” 這一稱呼，而陸軍卻在九一八事變爆發後不久，即在荒木上將就任陸相時開始自稱為“皇軍”，自1937年開始在公文中也使用了這一稱呼。
所謂“皇軍”，當然就是“天皇的軍隊”的意思。
1935年日本出現了著名的“天皇機關說”，如果用最簡潔的語言來對“天皇機關說” 加以說明的話，即它是對《大日本帝國憲法》之下天皇的地位作出解釋的一種學說，其要義為“國家是法人，天皇是其最高機關”。