翰墨之妙，通於神明，故必積學累功，心手相忘，當其揮運之際，自有成書於胸中，乃能精神融會，悉寓於書，或遲或速，動合規矩，變化無常而風神超速，是非高明之資孰克然耶！
情性禁經雲：有功無性，神彩不生；有性無功，神彩不變。又雲：九生法：一生筆，純毫為心，軟而複健。二生紙，紙新出篋笥，潤滑易書，即受其墨，乃久露風日，枯燥難用。三生研，用貯水畢則幹之。司馬雲：研石不可久浸潤。四生水，義在新汲，不可久停，停不堪用。五生墨，隨要旋研，墨光為上，多則泥鈍。六生手，適攜執勞，腕則無準。八生目，寢息適寤，光朗分明。九生景，天氣清明，人心舒悅，乃可言書。虞世南雲：收視返聽，絕慮凝神，心正氣和，則契於妙。心神不正，書則欹斜；誌氣不和，字則顛仆。故知字雖有質，跡本無為，稟陰陽而動靜，體萬物以成形。書道玄微，必資神遇，不可以力求也；必須心悟，不可以力取也。孫過庭雲：一時而書，有乖有合，各有其五。神怡務閑，一合也；感惠徇知，二合也；時合氣潤，三合也；紙墨相發，四合也；偶然欲書，五合也。心遽體留，一乖也；意違勢屈，二乖也；風燥日炎，三乖也；紙墨不佳，四乖也；情怠手闌，五乖也。乖合之際，優劣互差。得時不如得器，得器不如得誌。若五乖同萃，思遏手蒙；五合交臻，神融筆暢。暢無不適，蒙無所從。右軍之書，寫樂毅則情多拂鬱，書方朔則意涉瑰奇，黃庭經則怡懌虛無，太師箴則縱橫曲折，暨乎蘭亭興集，思逸神超，私門戒誓，情拘意慘。所謂涉樂方笑，言哀已歎，情動於中，取會風騷之意，陽舒陰慘，本乎天地之心。右軍之書，末年多妙，當緣思慮通審，誌氣和平，不激不厲而風規自遠。子敬以下，莫不鼓弩為力，操置成體，豈獨工用不侔，亦乃神情懸隔也。消息多方，性情不一。乍剛柔以合體，匆勞逸以分軀。或怡淡雍容，內合筋骨，或折挫槎枿，外耀鋒芒。假令收歸務存骨氣，骨既存矣，而遒勁加之，亦猶枝幹扶疏，淩霜雪而彌勁，花葉鮮茂，與雲月而相輝。如其筋骨偏多遒麗蓋少，則若枯槎架險，巨石當路，雖妍妙雲闕而體質存焉。若遒麗居優，骨氣將劣，譬如芳林落蕊，空照灼而無依，蘭沼漂萍，徒青翠而奚托。是知偏工易就，失於規矩，溫柔者傷於軟緩，躁勇者過於剽迫，狐疑者溺於滯澀。盡善難求，雖宗一家而變多體，莫不隨其性欲，便以為姿。質直者則勁挺不遒，剛狠者又屈強無潤，矜斂者弊於拘束，脫易者失於規矩，溫柔者傷於軟緩，躁勇者過於剽迫，狐疑者溺於滯澀，遲重者終於蹇鈍，輕瑣者染於俗吏。斯皆獨行之士，偏玩所乖。張懷瓘雲：古人妙跡，用思沉鬱，自非冥搜，不可而見。固大巧若拙，明道若昧。泛覽則混於愚智，研味則駭於心神。百靈儼其如前，萬象森其在矚，雷電興滅，光陰糾紛。考無說而究情，察無形而得相，隨變恍忽，最深杳冥。金山玉林，殷乎其內，何奇不有，何怪不儲，無物之象，藏之於密。靜而求之或存，躁而求之或失，雖明目諦察而不見，長策審迫而不知，豈徒倒薤、懸針、偃波、垂露而已哉！訣曰：彩色者，字之神也。神馭氣，氣馭形，形全骨，骨全神色。歐陽修曰：作字要熟，熟則神氣完全。薑堯章曰：風神一須人品高，二須師法古，三須紙墨佳，四須險勁，五須高明，六須潤澤，七須向背得宜，八須時出新意，則自然長者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山澤之臒，肥者如貴遊之士，勁者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如賢士。運筆訣雲：遺跡古法，事理昭然，用舍變通，誠難定執，神彩風姿，隨宜自立。書畫譜雲：情之喜怒哀樂，各有分數，氣之清和肅壯，奇麗古淡，互有出入。