“儒學啊”孫道眨幾下眼，沉默一陣子，盡力撇去頭腦中剛才興起來的那股隱隱的躁動不爽與回憶之痛楚。在長孫皇後有意無意之下營造出的這種不濃不淡的溫柔氣氛中，孫道的情緒緩慢卻是逐漸地安靜與平複下來“詩詞鑒賞的話，我接受的教育是要結合時代背景與作者經曆的知識”
“作者所屬朝代政治頗為清明不談，可作者的生平似乎很坎坷，幼年喪父少年喪兄，詩負盛名卻是屢試不第。為謀生技，一生顛沛流離，懷才不遇，據說三十五歲就客死異鄉。而這句詩出自他十七歲那年的一篇習作，詩名《雜感》”
“仙佛茫茫兩未成，隻知獨夜不平鳴。
風蓬飄盡悲歌氣，泥絮沾來薄幸名。
十有九人堪白眼，百無—用是書生。
莫因詩卷愁成讖，春鳥秋蟲自作聲。”
“滿腹才華卻考不上功名，由是情緒低落，獨自飄零。十七歲的陽光少年對未來充滿夢想，但現實中卻是內心充滿悲苦，於是寫了這首詩來抒發胸中不平之氣。發完一通牢騷之後開始說“十有九人堪白眼，百無一用是書生”。說穿了，這是一個恃才傲物的少年郎自嘲自諷的話，也就是一時的反話氣話”
“可惜沒有人知道他懷的才究竟在哪裏，僅僅是因為你詩做得好，就能算是應該做官、可以得到重用之人嗎？便如一個詞人，寫下許許多多的渴求抗擊外敵的膾炙人口的詞，但是你對於軍事武功的什麼也不懂，也不可能就讓你憑著一腔可能害死數萬士兵的熱血去做軍官的吧？再者，有一句很雞肋的話，是金子在哪裏都會發光，可是如果把金子扔到沙漠裏，你怎麼發光？毛遂囊錐出頭，但錐子在厚實的鐵箱裏，又如何出頭？他就沒有那種方麵的才能，或者說用錯了地方，又要他何用？”
“不可否認真的會有人是懷才不遇，所以忍不住把內心的疾苦訴諸筆尖，便是所謂的史家不幸詩家幸。不過這樣的人其中的含金量究竟有多少？”
“兩耳不聞窗外事，一心隻讀聖賢書。五穀不分，肩不能挑，手不能抬，誇張地說是手無縛雞之力，一輩子隻知道讀書考取功名。考取功名後眼高手低紙上談兵不說，覺著苦盡甘來後便是開始追求個人享受，不管曾經的所謂正事！而如若功名沒有考上，花費一輩子在上麵或者是生活不能獨立自主，又有何用？更重要的是，無論如何都永遠是一副自命清高的樣子！”
“便如詩歌這種東西，極端一些的評價，如果隻有書生詩人們才能看得懂，對百姓的生活與國家的生存發展又有何意義？倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，渴望著身居高位的他們，何曾為百姓實現了基本要求？或者是，一屋不掃，何以掃天下？”
仍舊是淡淡的嗓音與淡淡的表情，孫道伸出手放在頭下，似是嫌棄這枕頭有些矮。這樣之後的數十秒，孫道把目光投向正上方，仿佛是想要穿過這帷幔屋頂看到房間上方遙遠到觸不可及的天空。如此一陣短暫的沉默之後，他深深地吐出一口氣“有些亂，直接談談儒學吧”
“作為中原傳統文化的主流，儒家思想起源於先秦諸子百家學說之一的儒家。由孔子創立，經曆上千年的發展，從司儀遵禮逐步成為以尊卑等級的所謂以仁為核心的思想體係。而千古形成的中原文化的基本內涵，被後世分為三個方麵。一為中國傳統文化的基本思想——剛健有為、和與中、崇德利用、天人協調。儒家《易傳》中所強調的“自強不息”、“厚德載物”，被認為是中華民族民族精神的集中體現；而崇尚和諧統一則被認為是中國傳統文化的最高價值原則；“中庸”，既是思想方法、原則，又是修養境界。二為注重人的內在修養，輕視對外在客觀規律的探究，這是中國傳統文化的一個重要價值指向。三為重家族、重血緣的家庭倫理本位的價值觀”
“你覺得如何？”孫道自此停下來，露出說不準是虛偽還是無奈的笑。
“你覺得呢？”仍舊是一副思考的目光，李世民輕拍了拍妻子搭在自己肩上的溫潤的手，點點頭，並沒有不高興的意思。雖然孫道此刻露出的類似虛偽的笑，讓人根本不知道他在想些什麼這一點，看著令李世民有些許火大 。
“報憂不報喜，我隻講我願意知道的”而聽了李世民的話，孫道的表情變得有些古怪起來。從李世民夫婦看來，孫道突然間轉過臉去的動作，分明是有一種羞澀的意思在裏麵。於是夫婦倆無聲地笑得歡快。這場厚臉皮的坦白從寬，終於是他先承受不住。
“商業發達，後世的法律中曾經有這樣的一條——本活動的最終解釋權歸本店所有。逐漸地政府發現這條法律又損消費者的利益，最後宣布此條法律作廢。之後便出現這樣一條——在法律、法規允許的範圍內，本店保留本活動的解釋權。而由此引發的所謂不大不小的糾紛，對於有財勢的商家而言，完全可以用所謂的人情世故來解決”