許多青年到了大學畢業，才發現自己的純真愚昧和可笑。於是，對書本上所傳授的為人處世知識產生很大的懷疑。同樣，對父母的教誨也跟著減少了信任感，認為父母和老師一樣，理想性很高，卻未必切合社會的真正需要。在大學期間越專心求學的學生，這種落差越大。而且大學畢業生的能力相當有限，無法客觀地、抽象地觀察整個社會，亦無法深入地了解和分析社會現象。他們經常直接感受到的不過是社會的消費世界，感覺不同的經濟能力可以得到完全不同的生活待遇。不論身份地位，隻要有錢，就能夠享受一切。果然有錢能使鬼推磨，拜金主義才是最為具體實用的主張。大學畢業文憑用來求職不一定管用，拿來結夥搶劫、下海當舞女反而很具號召力。這種荒誕現象即因此而產生。
尤其是由於美國文化的強烈衝擊，使許多美國青年文化中的特殊概念逐漸成為現代青年盲目跟進的目標。美國的嬉皮、藥物濫用、學潮、性開放相當可怕，我們不希望我們的青年走上美國的老路子，但是在經濟社會，青年人又能夠抵擋得了多少？身為父母，必須扮演子女由學校走入社會的橋梁。一方麵扶助大學生逐漸了解社會萬象；一方麵也要鼓勵他們奮發圖強，走出屬於他們自己的青年文化，而不是盲目地追隨美國化。
在交友方麵，盡管大學時代的異性朋友有始有終維持長久的並不多見，但是父母的態度最好是既不讚成也不反對。隻要堅持一種信念：戀愛沒有條件，婚姻一定有條件，打算結婚的才談戀愛。如果做不到，不妨反過來想，有戀愛的可能，就應該評量一下結婚的條件，以求適可而止。最安全的原則便是不到結婚之日，不發生性關係。奉子女之命而結婚，固然很不好，發生性關係而不結婚，也不貞潔。子女對異性朋友，能夠慎始才有可能善終，把婚姻大事，當成一家人的事情。在這種心理準備下，親子關係當然十分和諧而放心。
隨著經濟的發展，社會上產生不少所謂工商企業領袖，這些人對經濟建設貢獻出很多心力，卻也促使社會風氣走向奢靡浪費。大學生目睹這種改變，好像相當羨慕，甚至影響到科係的選擇，紛紛把誌願轉成商貿企管，財經掛帥，把原本可以成為第一流的政法人才都埋沒了。
無可諱言，我們的中小學教育長達十二年，主要的目標隻有一個，就是把“學生”和“社會”隔離開來。我們認為這些社會幼苗年齡還小，尚在學生階段，經不起社會的汙染。我們通過學校和活動，給予這些涉世未深的學子一幅社會的藍圖，不是以過去的美好傳統，便是以未來的美好理想為主軸，和現實社會的真實狀況相去甚遠。我們對現實社會好像永遠不滿意，不斷有人發出“人心不古，世風日下”的感歎。不滿現實說起來也是人之常情，我們甚至可以把它看成進步的推動力量。但是，對現實不滿，卻不能夠提出有效的建議，以致社會越文明，道德越低落。笑貧不笑娼、笑窮不笑偷、笑苦不笑搶、笑廉不笑貪，各種不正常風氣，當然不能視為理應如此，讓學生們看在眼裏，記在心裏，將來踏入社會，也跟著如此。
許多青年到了大學畢業，才發現自己的純真愚昧和可笑。於是，對書本上所傳授的為人處世知識產生很大的懷疑。同樣，對父母的教誨也跟著減少了信任感，認為父母和老師一樣，理想性很高，卻未必切合社會的真正需要。在大學期間越專心求學的學生，這種落差越大。而且大學畢業生的能力相當有限，無法客觀地、抽象地觀察整個社會，亦無法深入地了解和分析社會現象。他們經常直接感受到的不過是社會的消費世界，感覺不同的經濟能力可以得到完全不同的生活待遇。不論身份地位，隻要有錢，就能夠享受一切。果然有錢能使鬼推磨，拜金主義才是最為具體實用的主張。大學畢業文憑用來求職不一定管用，拿來結夥搶劫、下海當舞女反而很具號召力。這種荒誕現象即因此而產生。
尤其是由於美國文化的強烈衝擊，使許多美國青年文化中的特殊概念逐漸成為現代青年盲目跟進的目標。美國的嬉皮、藥物濫用、學潮、性開放相當可怕，我們不希望我們的青年走上美國的老路子，但是在經濟社會，青年人又能夠抵擋得了多少？身為父母，必須扮演子女由學校走入社會的橋梁。一方麵扶助大學生逐漸了解社會萬象；一方麵也要鼓勵他們奮發圖強，走出屬於他們自己的青年文化，而不是盲目地追隨美國化。
在交友方麵，盡管大學時代的異性朋友有始有終維持長久的並不多見，但是父母的態度最好是既不讚成也不反對。隻要堅持一種信念：戀愛沒有條件，婚姻一定有條件，打算結婚的才談戀愛。如果做不到，不妨反過來想，有戀愛的可能，就應該評量一下結婚的條件，以求適可而止。最安全的原則便是不到結婚之日，不發生性關係。奉子女之命而結婚，固然很不好，發生性關係而不結婚，也不貞潔。子女對異性朋友，能夠慎始才有可能善終，把婚姻大事，當成一家人的事情。在這種心理準備下，親子關係當然十分和諧而放心。
隨著經濟的發展，社會上產生不少所謂工商企業領袖，這些人對經濟建設貢獻出很多心力，卻也促使社會風氣走向奢靡浪費。大學生目睹這種改變，好像相當羨慕，甚至影響到科係的選擇，紛紛把誌願轉成商貿企管，財經掛帥，把原本可以成為第一流的政法人才都埋沒了。
無可諱言，我們的中小學教育長達十二年，主要的目標隻有一個，就是把“學生”和“社會”隔離開來。我們認為這些社會幼苗年齡還小，尚在學生階段，經不起社會的汙染。我們通過學校和活動，給予這些涉世未深的學子一幅社會的藍圖，不是以過去的美好傳統，便是以未來的美好理想為主軸，和現實社會的真實狀況相去甚遠。我們對現實社會好像永遠不滿意，不斷有人發出“人心不古，世風日下”的感歎。不滿現實說起來也是人之常情，我們甚至可以把它看成進步的推動力量。但是，對現實不滿，卻不能夠提出有效的建議，以致社會越文明，道德越低落。笑貧不笑娼、笑窮不笑偷、笑苦不笑搶、笑廉不笑貪，各種不正常風氣，當然不能視為理應如此，讓學生們看在眼裏，記在心裏，將來踏入社會，也跟著如此。
這些接受理想教育的中學生，如果畢業後立即投入現實社會，很可能在環境壓力之下，拋棄學校教師和課本所描述的理想藍圖，以免不能適應而徒增痛苦；也可能對原先的理想大加懷疑，甚至在“為反對而反對”的極端心態下急速墮落。從這種角度看起來，大學四年應該可以提供一個緩衝時期，讓這些年紀稍大的大學生有機會把過去接受的知識與規範配合當前社會的真實狀況加以選擇和調整，找出一條適合自己的人生道路。這樣很可能與過去的理想有一段距離，卻比較適應現實社會的需要。雖然新生一代帶給社會的衝擊力量相對減輕，對於年輕一代的社會化過程則更為自然而順利。站在父母的立場，我們寧願減少子女所受的衝擊，也不願意看到子女變成偏激分子，到處闖禍。