柬埔寨神秘的火王和水王是不許自然死去的。因而他們二者中誰要是得了重病，長老們認為他不能康複，就將他刺死。我們已經談到過，剛果人認為如果他們的大祭司契托姆自然死去，世界就要毀滅，大地隻是依靠他的能力和特長才得以維持下去。遇此情況也會立即化為烏有。因此，在他生病可能要死的時候，原定繼承他職位的那個人就帶一根繩子或一根棒子到他屋裏去，將他勒死，或將他打死。美羅伊的埃塞俄比亞人的國王都被尊為神；但是，隻要祭司們高興，他們就差人到國王那裏，命令他死去，並說這是神的旨諭，以作為他們發布命令的依據。這種命令直到厄伽曼斯的統治之前諸王都是服從的，厄伽曼斯是埃及國王托勒米二世同時的人。厄伽曼斯受過希臘教育，使他從他本國人的迷信中解放出來，他敢於不顧祭司的命令，帶了一隊士兵走進黃金神殿，把祭司們都殺了。
這類風俗在非洲這一帶似乎一直流行到現代，在法佐爾的某些部落裏，國王每天要到一棵特定的樹下審理事務。如果因為害病或任何其他原因一連三整天不能履行這項職務，他就被用繩圈吊在這棵樹上，圈裏按了兩把小刀，國王身體的重量拉緊繩圈時，兩把刀就割斷他的喉嚨。神王初露體力衰弱或年老的跡象就被處死，這個風俗直到晚近還在白尼羅河的西盧克族中流行，隻到現在才真正消滅無存了。對此，近年來C.G.塞利格曼博士進行過細心考察。西盧克人尊敬他們的王看來主要是出於這樣一種信念：王是尼阿康神靈的再世肉身，尼阿康是一個半人半神的英雄，他建立了這個王朝。使這個部落定居在他們現在住的土地上，神靈或半神靈的尼阿康的靈魂要附在現任國王身上，這是西盧克人信條裏基本的一條，因而現任國王本身在某種程度上賦有了神的性質。但是，希盧克人對他們的國王雖然的確懷著高度的宗教敬意，處處小心，以防他們意外地死去，然而他們持有“這樣的信念：一定不能讓國王病了或老了，恐怕隨著他精力的減退，牲口會害病，不能增殖，莊稼會在地裏爛掉，人們受疾病的折磨，會死得越來越多”。為了防止這些災難，希盧克人過去有個慣例，國王一旦表現健康不好或精力衰減，就把他處死。衰老的重要征兆之一就是他不能滿足他妻子們的性欲，他的妻子非常多，分住在法修達的許多