西裏伯斯中部的托莫裏族要種稻米的時候，他們在田裏埋一些醬，獻給使稻穀生長的精靈。在這塊地方周圍種植的稻秧在收獲時最後收割。收割開始的時候，把這塊地方的稻杆紮成一捆，稱之為“稻穀的媽媽”(因諾釩，並在它麵前擺上大米、家禽的肝、蛋等祭品。田裏所有其他的稻穀收完了之後才割下“稻穀媽媽”，舉行應有的禮儀，把它帶回米倉裏去，放在地上，所有其他的穀捆都堆在上麵。我們了解到，托莫裏人把稻穀媽媽看作獻給穀精歐蒙嘎的特殊祭品，歐蒙嘎住在月亮裏。如果對這個精靈沒有懷著應有的敬意，例如到倉裏取米的人穿得不像樣子，他就會生氣，懲罰膽敢冒犯他的人，吃掉倉裏的稻米，數量比人們取出來的還多一倍；有些人還聽見他咽穀時咋嘴唇的聲音。另一方麵，西裏伯斯中部的托拉傑人收獲時也遵循稻穀媽媽的風俗，他們認為她是全部收獲物的真正的媽媽，所以細心地保存她，唯恐她走了，穀倉裏存的米會化掉和消失。
《金枝》 第二部分 許多國家都有五穀媽媽：美洲的五穀媽媽（3）
還有，正如在蘇格蘭年老的穀精和年輕的穀精分別由一個老太婆(Cailleach)和一個閨女代表那樣，我們發現在馬來半島也是如此。稻穀媽媽和她的孩子由田裏不同的穀捆或穗把子代表。W.W.斯基特先生於1897年1月28日在雪蘭莪的喬多地方親眼看見收割稻穀魂魄並將它帶回家的儀式。充當稻穀魂魄的媽媽的那捆(或那把)稻子是事先按稻穗記號形狀找好並核實了的。一個年長的女巫鄭重其事地從這捆稻子裏割下一小把(七根)稻穗，將它們塗上油，用配好色的彩線將它們纏起來，用香煙熏過，包上白布，把它們放在一個小的橢圓形的籃子裏。這七根稻穗是幼小的稻米魂魄，小籃子是它的搖籃。另一婦女將它拿回農民家裏來，她打一把傘，給嬌嫩的嬰兒遮住太陽的熱光。到家之後，全家的婦女都迎接稻米孩子，把搖籃等物放在一張新的睡席上，頭下墊個枕頭。這時，農民的妻子要認真遵守三天禁忌，禁忌的規矩與真生了孩子三天內所履行的禁忌在許多方麵是一樣的。對新生的稻穀孩子所給予的這種耐心照顧自然多少會延及他的父母，也就是從中抽出這孩子身體的那捆穀子。在稻米魂魄帶回家、放在床上之後，這捆稻子，還留在田裏，當作新生孩子的媽媽看待：把樹上的嫩芽搗碎，每晚四處撒開，一連撒三天，三天期滿，就把椰子和一種叫做“山羊花”的植物搗成漿，攪拌在一起，和點糖一起吃掉，再把這種混合物吐一些在稻子當中。真正生孩子也是這樣，用傑克果、玫瑰蘋果和某種香蕉的嫩芽、嫩椰子的稀漿和幹魚、鹽、醋、蝦醬等美味調在一起，做成一種涼雜拌，給媽媽和孩子連吃三天。最後一捆稻子是由農民的妻子收割的，她把它帶回家裏，脫粒後和稻穀魂魄混在一起。然後農民拿著稻穀魂魄、籃子和最後一捆的稻穀一起存放在馬來人用的又大又圓的米箱裏。有一些稻米魂的穀粒和來年要播的種子拌在一起。我們可以看到馬來半島的這些稻穀媽媽和稻穀孩子正與古代希臘的德墨忒耳和珀耳塞