一個遊客特意去看有名的趙州橋，看到以後，他非常失望，嘀咕道：“這座橋到底有什麼可看的，這不過是一座再普通不過的橋，它到底有什麼好？”
路過的一個和尚聽到後回過頭，對他說：“你這樣說可不對，這座橋非常了不起，它是一座寬容的橋，也是一座神聖的橋。”遊客不解地問：“你說它寬容神聖，那他渡過什麼？”
和尚說：“它渡的東西太多，這麼多年，它以寬大的胸懷接納走在上麵的一切，包括動物的糞便，毫無怨言。你說，它是不是一座普通的橋？”
遊客啞口無言，他重新打量趙州橋，不由有了一番新的體會。
我們的生活也像一座橋，每天不知有多少人在上麵走過，有人帶著欣賞的目光，有人帶著惡意的踐踏，有人說著風涼話，我們能做的就是一一承受，如果心存怨懟，生活自然是種煎熬，如果心存寬容，自然可以毫無怨言地領略眾生百態，對自己也是一種收獲。
人的心如果寬闊如一座橋，讓往來的人隨意走動，所有的誤會便不會加深，所有的衝突也不會激化，因為在你謙虛寬容的態度中，別人感受到了切實的理解和關愛，隻要一個人在乎你們的關係，就不會繼續放縱自己，而會盡可能向你看齊，讓你們的相處更為和諧。
或者說，如果一個人像故事中的和尚，對萬事萬物都保持著敬意，他自然不會變得狹隘，因為他能從他人的每一個舉動中發現善、發現美，即使是普通的人、粗俗的舉動，他也願意以文雅的態度接納，這本身就給人一種被尊重的感覺，這種感覺，會讓他人以更高的標準要求自己。所以，恭敬他人，其實是在“抬高”他人，讓他們也不願做被人看低的事。
漢朝的張良年輕的時候，曾在下邳遊玩，有天他走過一座橋，剛好橋上有個穿著麻布衣服的老人。老人看到張良，突然把自己的鞋子扔到橋下，傲慢地對張良說：“小子！你去把我的鞋撿回來！”
張良一愣，覺得這老人實在是無禮，但轉念一想，這是個老人家，隻好忍住怒氣，下了橋撿起那雙鞋，遞給老人。老人對他說：“給我穿上！”張良心中又是一陣怒火，但想到已經取回了鞋子，幹脆就把事情做到底，於是，他跪在地上給老人穿上鞋子。
老人穿上鞋，大笑著走掉了，張良目送那個老人。他走了大約一裏路，突然折了回來，對張良說：“孺子可教！五天後的黎明，你來這裏和我相會。”
張良答應了，五天後，他在黎明時候來到橋上，沒想到老人已經在那裏等他，一臉怒氣說：“和老人約好見麵，你卻比我後到，這是什麼道理！你五天後再來吧！”說著甩手而去。
五天後，雞剛一打鳴，張良就到了橋邊，沒想到老人又已經到了，依然說：“你怎麼又來晚了！五天後再來！”然後又扭頭走了。
又過五天，張良半夜就到了橋邊，這一次，老人還沒有到，過了一會兒，他才緩緩走過來，看到張良，欣慰地說：“這樣才對。”說著從懷中拿出一本書，對張良說：“你讀了這本書，可以當皇帝的老師，十年後你就會發達，十三年後我們還能見麵，穀城山下的黃石就是我。”說著飄然而去，再也沒有出現。
張良回到家，從懷中取出那本書，是一本《太公兵法》。從此他經常誦讀，終於成了一代開國大臣，幫劉邦平定了天下。
以現代人的眼光，橋上的那位老人實在有些倚老賣老的嫌疑，要求別人“尊老”，自己卻沒有“愛幼”的舉動，可是，這不就是現代人生活的一個悖論：難道一個人對你不夠恭敬，你就一定要以牙還牙以眼還眼，報以同樣的不恭敬？
在公共場合，我們經常看到有人大吵，起因不過是一些雞毛蒜皮的小事，一方無禮，另一方覺得自己不能示弱，不能吃虧，才吵得不可開交？即使先開口挑釁的那一方粗暴無禮，那後開口應和的那一方，在旁人眼裏又能好到哪去？在不了解前因後果的人看上去，後者和前者一樣沒有修養，擾亂公共場合的秩序。
對別人恭敬，有時候不是為了恭敬別人，而是在讓自己變得更加莊嚴，更有威信。在電視上，我們可以看到名人們的各種狀態，那些對任何人都恭恭敬敬的名人，總讓我們覺得親切和尊敬，而那些動不動擺譜，看人下菜碟兒的名人，則讓我們沒來由的反感。由人觀己，我們不難總結出生活中的人際法則：恭敬地對待遇到的每一個人，不論他們做了什麼，都不要抹去對人的那份尊重。
05.對現實妥協，人間自有青山
一個年輕人處處抱怨自己的生活，總是說自己懷才不遇，就因為大環境的不好，人心的險惡，他才不得不繼續過此時這種不如意的生活。一個朋友聽到了對他說：“誰的生活是如意的呢？你看那些花朵，不都是先把自己埋在土裏，最後才能開花？”在開花之前，我們都是種子，願不願意埋起自己，努力向下紮根，取決於我們自己的選擇。