94、擊鼓為號（3更2）
“原來是蕭公子。”清笛清冷一笑，曼妙福身，眼睛卻依舊瞄著耶律玄舜。
她想聽他說話。這麼些年在青樓裏的訓練，她足以聽音辨人。人的麵容容易更改，嗓音更改起來卻是不易。
蕭殷已是劍拔弩張，耶律玄舜卻依舊穩坐釣魚台，一聲不響！
清笛並未懊惱，反倒高仰下頜，淡然一笑。看來這位二皇子也不是個易與的，對手越聰明反倒越讓清笛心底鬥誌昂揚！
“跳舞容易，隻可惜沒有樂聲為伴。”清笛索性直視耶律玄舜。雖則從禮數上來說，以下直視上位者，乃是僭越失禮；可是清笛原本意在挑釁！
“那還不簡單！”蕭殷略有不耐，“閣老府中這不就有現成的樂班！你跳就是。”
“卻不一樣。”清笛妙目流轉，緩緩罩著耶律玄舜，“閣老府中樂班教習的曲子，都是我大宋的曲譜；然則今日為契丹使團而舞，自然要主隨客便，尊重客人所好。所以今晚奴家不為漢家舞，隻舞屈拓枝！”
拓枝舞如唐時風靡一時的胡旋舞、胡騰舞一般，都是西域傳來。經過大唐皇室的重新編排與推廣，便也在北方草原各被傳承、演變成草原民族自己的舞蹈。拓枝舞為健舞，“屈拓枝”則為其中一種，乃是軟舞。
草原民族彪悍，慣喜健舞；清笛如果跳起健舞，恐無草原女子自身的野性之美，所以選取屈拓枝，正是草原舞蹈與軟舞的二合一，既能符合契丹人審美口味，又能展現漢人女子窈窕柔軟的身姿，正是一舉兩得。
“拓枝的曲子，閣老府中的樂班未必奏得；二皇子倒是定然諳熟。不知可否請二皇子為伴奏？”清笛顧盼流轉，眼波如水。
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場麵一時僵住。
清笛的話，看似不過是要求伴奏罷了；可是有心人卻都聽得出，清笛完全是在挑釁。
且不說以二皇子之尊而為一個青樓女子伴奏，已是失了身份；單說清笛故意要跳胡舞，而不肯跳漢家舞蹈來待客，這便是無言的反抗。
沒錯，她是青樓女子，卑賤而不能自主；但是她卻不願為了取悅契丹韃子而跳華夏之舞。樂與舞本是華夏“禮文化”之一種，清笛如此堅持，乃是說華夏之禮不下於契丹胡虜！
再者，大唐將西域樂舞融和進中原文化，拓枝舞體現的正是中華文化對周邊文化的包容與征服——就像任何遊牧民族的鐵蹄彎刀縱然彪悍，卻終究會被中原的農耕文化所消融與同化一般，狼族契丹，別看你今日鬧得歡，誰能最終得勝還未可知！
舞她可以跳，也不當麵拂逆了耶律玄舜；可是她卻要跳自己的選擇的舞，便是明白地說，她的心根本就不肯向契丹人屈服！
縱然契丹人相對粗魯，大多數人沒看出清笛用意來；可是以耶律玄舜的身份，他又如何聽不出清笛的弦外之音？