容齋隨筆雲作議論文字須考引事實無差乃可傳信後世東坡作二疏圖讚雲孝宣中興以法馭人殺蓋楊韓蓋三良臣先生憐之振袂脫屣使知區區不足驕士其立意超卓如此然以其時考之元康三年二疏去位後二年寛饒誅【原注神爵二年】又三年延壽誅【原注五鳯元年】又一年楊惲誅方二人去時三人皆無恙葢先生文如傾河不複效常人尋閱質究也大慶因而觀坡詩錯誤尤多前輩嚐論之矣今總序於此和徐績詩殺雞未肯邀季路裹飯須知問子來按莊子雲子祀子輿子來子黎四人相與友無裹飯事又子輿子曰子桑殆病矣裹飯而往則裹飯非子來事也次韻景文聽琵琶詩尤勝江左狂靈運共鬥東昏百草須按劉公嘉話謝靈運須美臨刑因施為維摩詰象須唐安樂公主鬬百草欲廣其物色令馳驛取之又恐為他人所得因翦棄其餘坡以為東昏誤矣和子由使契丹至涿見寄詩始憶庚寅降屈原旋看蠟鳯戲僧虔按齊書王弘與兄弟會集任子孫戲僧綽獨正坐采蠟燭珠為鳯凰坡誤以為僧虔歟【案采蠟燭珠為鳯凰齊書屬僧虔南史屬僧綽又曰或雲僧虔此以東坡為誤殆未考史文】又遊聖女山詩縱令司馬能镵石奈有中郎解摸全按陳琳為袁紹檄曹公之罪雲特置發丘中郎摸金校尉所過墮突無骸不露則又誤以校尉為中郎矣立春日與李端叔詩丞掾頗哀亮按馬援為隴西太守但總大體諸曹時白外事援輒曰此丞掾之任何足相煩頗哀老子使得遨遊是亮字當作援今有碑本坡自大字書作亮真誤也又贈陳季常詩不見盧懷慎蒸瓠似蒸鴨按盧氏雜說鄭餘慶召親朋呼左右處分廚家爛蒸去毛莫拗折項諸人以為蒸鴨良久毎人粟米飯一盂爛蒸葫蘆一枚坡其誤以餘慶為懷慎耶和人會獵詩不向如皋間射雉歸來何以得卿卿葢以如皋為地名也按昭公二十八年賈大夫娶妻禦以如皋射雉獲之杜氏注為妻禦之皋澤如訓之謂往也則如皋非地名審矣又次韻滕元發等詩坐看青丘吞澤芥自慚黃潦薦溪蘋又西湖詩青丘已吞雲夢芥按相如子虛賦秋田乎青丘彷徨乎海外吞雲夢者八九於其胸中曽不芥蔕芥蔕刺鯁也非草木之芥坡詩雲爾豈非誤歟又雲市區收罷魚豚稅來與彌陀共一龕按褚遂良雲一食清齋彌勒同龕非彌陀也又次韻錢舍人病起詩曰何妨一笑千痾散全勝倉公飲上池按史記飲上池之水乃扁鵲非倉公也又穀庵銘雲孔公之堂名虛白蘇子堂後作員屋堂雖白矣庵自黑知白守黑名曰穀按老子知其白守其黑為天下式知其榮守其辱為天下穀今曰知白守黑名曰穀亦誤也又戲作賈梁道詩並引雲王淩謂賈充曰汝非賈梁道耶乃欲以國與人由是觀之梁道之忠於魏久矣司馬景王既執淩歸過梁道廟淩大呼曰我大魏之忠臣司馬病見淩與梁道守而殺之然梁道之靈獨不能已其子充之惡至使首發成濟之事此又理之不可曉者故戲作小詩雲嵇紹似康為有子郗超叛鑒是無孫如今更恨賈梁道不殺公閭殺子元【原注公閭乃充也】大慶按晉紀執王淩及夢為祟乃宣帝名懿字仲達非景帝子元也然則序所謂景王詩所謂子元皆誤也又徐州戲馬台詩路失玉鉤芳草合林亡白鶴野泉清按桂府叢談李蔚鹹通中移鎮淮海見郡寡勝遊之地命於戲馬台西連玉鉤斜道葺亭名之曰賞心今此乃誤用廣陵戲馬台事至於下句亦誤後山詩話雲廣陵亦有戲馬台唐高宗東封有鶴下焉乃詔諸州為老氏築宮名以白鶴公葢二句皆誤矣又按龔遂傳令民種一百本薤五十本蔥坡詩雲細思種薤五十本大勝取禾三百廛則誤以蔥為薤矣又雲他年一舸鴟夷去應記儂家舊姓西按寰宇記越州諸暨縣有西施家東施家謂施氏所居分為東西今謂舊姓西則誤矣坡之誤此類甚多又雲憶昔舜耕厯山鳥耘田趙次公注雲史記舜紀注引傳以為下有羣鳥耘田故文選注左思賦雲舜葬蒼梧象為之耕禹耕會稽鳥為之耘如此則鳥耘非舜事象耕亦非厯山時而先生雲爾撼樹之徒遂輕議先生為錯殊不知先生胷次多書下筆痛快不複檢本訂之豈比世間切切若獺祭魚者哉大慶謂杜征南顏秘書為丘明孟堅忠臣次公之言正此類爾後生晩學影響見聞乃欲以是借口豈知以東坡則可他人則不可當如魯男子之學栁下惠可也
近世有螢雪叢說俞成元德所作也王勃滕王閣序落霞與孤鶩齊飛秋水共長天一色世率以為警聯然落霞者飛蛾也卻非雲霞之霞土人呼為霞蛾至若鶩者野鴨也野鴨飛逐蛾蟲而欲食之故也所以齊飛若雲霞則不能飛也葢勃之言所以摹寫逺景以言逺天之低故鶩之飛幾若與落霞齊爾如詩人所謂新月已生飛鳥外鳥飛不盡暮天碧曰乾坤萬裏根曰一目畧千裏之類以見興致高逺如此大率如詩如畫皆以形容逺景為工故杜老題山水圖詩雲尤工逺勢古莫比咫尺應須論萬裏皆以是也勃下句雲秋水共長天一色亦以逺水連天上下一色皆言滕王閣眺望逺景在縹渺中如此竒也故當時以其形容之妙歎服二句以為天才縱使方言以蛾為霞而野鴨逐飛蛾食之形於賦詠何足為竒俞氏又謂若雲霞則不能飛殊不知前輩以飛霞入詠者甚多宋謝瞻詩高台眺飛霞鮑照雲繡甍結飛霞梁江淹赤虹賦霞晃朗而下飛
嚐觀孔子家語乃王肅為之注解肅之序曰語雲牢曰子雲吾不試故藝談者不知為誰多妄為之說孔子家語弟子琴張一名牢字子開衛人也宗魯死將往吊孔子止焉按肅所以引此者欲因家語弟子傳以正說者之妄也肅又雲春秋外傳曰堯臨民以五說者堯五載一廵狩然經曰五載一廵狩此乃說舜之文非說堯孔子論五帝各道其異事於舜雲廵狩天下五載一始則堯之廵狩年數未明周十二歲一廵寧可言周臨民以十二乎孔子雲堯以土德王天下色尚黃黃土之德五土之數故曰臨民以五此其義也已上肅之序家語雲爾夫肅所以言及此者亦如上文欲引家語之言以正堯臨民以五之義也然琴牢名字固見於家語七十二弟子解至於舜廵狩四海五載一始亦出家語五帝之篇乃若堯以土德王天下而色尚黃初不出於家語而肅乃引之何也大慶按家語五帝篇乃雲堯以火德王色尚黃舜以土德王色尚青既無堯以土德王天下而色尚黃之說肅之言果何所本乎意者影響乎色尚黃之說遂以堯為土德而不複檢正歟況家語孔子曰五行用事先起於木木東方萬物之初皆出焉是故王者則之而首以木德王天下其次則以所生之行轉相承也是以太皥配木炎帝配火黃帝配土少昊配金顓頊配水由是推之帝嚳以木王堯以火王舜以土王夏以金殷以水周以木終始相生可以理推也肅何為而有堯以土德王天下之言乎班固律厯誌所論五德自太昊炎黃少昊顓嚳以至虞夏商周皆本於孔子五行更王終始相生之言乃以堯為火德至高帝之讚亦以協於火德為承堯運然則堯固不可謂之土德而春秋外傳所謂堯臨民以五者亦難援是以為言矣夫家語肅所注也肅方以是語而證堯臨民以五之義而不知家語之言正與此異何其鹵莽如是乎