其三十
玄風變太古，道喪無時還。擾擾季葉（一作“市井”）人，[一]雞鳴趨四關。[二]但識金馬門，[三]誰（一作“詎”）知蓬萊山。[四]白首死羅綺，笑歌無休（一作“時”）閑。淥（蕭本作“綠”）酒哂丹液，[五]青娥凋素顏（一作“萋萋千金骨，風塵凋素顏”）。[六]大儒揮金槌，琢之（一作“發塚”）詩禮間。[七]蒼蒼三珠樹，[八]冥目焉能攀。
[一]阮籍詩：季葉道陵遲。季葉，季世也。
[二]李善《文選注》：陸機《洛陽記》曰：洛陽有四關，東成皋，南伊闕，北孟津，西函穀。《史記索隱》：關中，鹹陽也。東函穀，南嶢、武，西散關，北蕭關，在四關之中。
[三]《三輔黃圖》：金馬門，宦者署。武帝得大宛馬，以銅鑄象，立於署門，因以為名。東方朔、主父偃、嚴安、徐樂，皆待詔金馬門，即此。《後漢書》：孝武皇帝時，善相馬者東門京，鑄作銅馬法獻之。有詔立馬於魯班門外，則更名魯班門曰金馬門。
[四]《十洲記》：蓬萊山，對東海之東北岸，周圍五千裏，上有九老丈人九天真王宮。蓋太上真人所居，惟飛仙能到其處耳。
[五]陶潛詩：清歌散新聲，綠酒開芳顏。《廣雅》：哂，笑也。
[六]宋南平王《白紵舞曲》：佳人舉袖曜青娥。
[七]《莊子》：儒以詩禮發塚。大儒臚傳曰：“東方作矣，事之若何？”小儒曰：“未解裙襦，口中有珠。詩固有之曰：青青之麥，生於陵陂。生不布施，死何含珠為？”接其鬢，壓其顪；儒以金椎控其頤，徐別其頰，無傷口中珠。
[八]《山海經》：三珠樹生赤水上，其為樹如柏，葉皆為珠。一曰其為樹如彗也。
蕭七贇曰：此太白感時憂世之作，意謂古道日喪，季世之人不複返樸，汩沒於名利聲色之場，至死不悟。所謂儒者，又皆假經欺世；借儒術以行其竊取之心。漢諺所謂“懸牛頭，賣馬脯，盜蹠行，孔子語”者也。彼豈知大道無為自然之化哉！三珠之樹，喻大道也。雖蒼蒼在前，乃如之人冥然無見。安能攀而至乎？憂憤之意，微而顯矣。琦按：三珠樹乃仙境所生，“冥目焉能攀”，謂至死而不得采，以照上文“誰知蓬萊山”之意。