小貓咪月恒你現在是一隻小病貓，還想把發出來戰鬥力啊？能不能活下來還不一定呢？不要說去參與這個戰局當中，就是眼皮能哼開嗎？要明白現在是多麼的現實。全都是在看“權”,“錢\".“勢”來決定的。不要說人類看不起貓咪，貓咪連覺人話都不會說。人家小沿海喊出過來：“三十年河東，三十年河西。莫欺少年窮。”小貓咪能喊出來嗎？人家是穿越者，“外來的和尚好念經，懂不懂？”
………………（傲慢與偏見是“現實人”的專屬。同時也限製了眼光）…………………………
現在人現實？古代人更現實好不好，就拿“結草”來說。不知道多少古今中外多少學者專家都把它當成一個故事來處理。以上版本是比較通俗的“儒家”版本表達的是“報答別人的恩情，到死也不忘了。”。這就契合了那種無恥的“人身奴役”的觀點。“滴水之恩，湧泉相報”這不是一種卑鄙嗎？
用佛教的話說那是：“因果循環，種善因得善果，好人有好報。”用洋和尚的理論來說：“仁慈的主啊，你是多麼的偉大。”這些東西用來騙一下不愛思考的人都可以，大家思考一下這個問題的本質是什麼，起因又是什麼，經過又是什麼，結果還是什麼？如果從起因才是推倒，那麼很難發現一些問題。如果倒過來推到想的問題就不是那麼簡單了。
各家各派的學說，在天道麵前那就是連“盲人摸象”都不如。天道真正的算計他們隻看到了一小部分，有的甚至是生搬硬套牽強附會。用佛教的話說那是：“因果循環，種善因得善果，好人有好報。”佛家隻看到了那原因和結果之間都有聯係，但是有說的太片麵了。而且偏得不隻是離譜那麼簡單。
用洋和尚的理論來說：“仁慈的主啊，你是多麼的偉大。”洋和尚這一套說辭是不是風馬牛不相及啊，為了宣揚自己的信仰在那裏自賣自誇“儒家”版本表達的是“報答別人的恩情，到死也不忘了。”這一套出書是為了滿足某些利益而弄的說辭。因為這個世界上不存在“不為了利益”而生存的組織和個人。
……………………（不是他們不要利益，隻是他們的利益太大，沒有看頭而已）…………………
要看透天道的算計，那就要從結果上來分析。這個“結草”事件導致的結果是，晉國勝利，秦國失敗。造成的影響是深遠的，從秦國的方麵來看。（一）政治方麵：簽訂了不平等條約的簽訂；割讓土地，內部矛盾和民族矛盾更加突出。同時又造就了在輿論宣傳上處於不利的地位。（二）經濟方麵：生產產資料土地和勞動力被削弱。從根本上削弱了國民經濟。（三）外交方麵：敗軍之將何以言勇，敗兵之國談何外交？(四)軍事方麵：兵員數目被壓製。東征軍團隻能暫時隱忍。（五)文化方麵：不利於本民族文化擴撒和外國人才的引進。（六）從思想感情方麵來看，纏身一種民族自卑等負麵情緒。
結果說完了，這是教科書教會大家說法，這隻是表麵現象，深層次的問題沒有表達出來，再來看一下經過：晉將魏顆與秦將杜回相遇，二人廝殺在一起，正在難分難解之際，魏顆突然見一老人用草編的繩子套住杜回的腿腳，使這位堂堂的秦國大力士站立不穩，摔倒在地，當場被魏顆所俘，使得魏顆在這次戰役中大敗秦師。晉軍獲勝收兵後，當天夜裏，魏顆在夢中見到那位白天為他結繩絆倒杜回的老人。把經過單獨拿出來分析，這不是一個活脫脫的靈異事件嗎？而且堂而皇之的上了正史。這正史上都寫著有鬼了。
…………………………（某個島國愛去“拜鬼”上香就可以理解了）………………………………
最後分析一下原因，也就是動機。先從國家民族角度看是利益爭端引發的戰爭。那位成了鬼的老人是為了報恩去用草來陷害敵國的將軍。這個就是這一場勝利的直接原因。很多人都沒有思考過一個問題，那位成了鬼的老人他女兒憑什麼去陪葬，那些學派和教派認為這個製度和思想合理嗎？
既然那件事情是不合理的，但是晉國的將軍沒有那樣做，那位晉國的將軍堅持不讓那位小妾去陪葬是合理的。那位成了鬼的老人卻用這不合理合法的手段來報答那位將軍的恩惠。這個是不是那位成了鬼的老人有點太便宜了。就像農民工給大老板幹完活，老板發了工資，還要給那位老板磕頭謝恩一個性質啊。就算用那時候的眼光來看，那位成了鬼的老人也高貴不到哪裏去。可以說是一個死了都是一個賤骨頭。