也許總覺得"不肯去"三字太俗，人們想改得雅一點。但平民百姓無權改，也不肯改，通俗易叫，一聽就明白，改來改去多費勁。文人學者不想改，這名字好嘛，口語化，言微旨遠。隻有皇帝們覺得不順耳，總想改。據記載，為"不肯去觀音院"改名的皇帝有：宋元豐三年（公元1080）神宗趙頊賜額"寶陀觀音寺"。宋嘉定七年(公元1214)，寧宗趙擴禦書"圓通寶殿"。明萬曆三十五年（公元1607），神宗朱詡鈞（又一神宗），贈名題額"護國永壽普陀禪寺"，清康熙三十八年(1699)聖祖玄燁禦書"普濟禪寺"。
皇帝賜額，禦書親題，必伴有大量賞賜，佛寺本應蓬篳生輝，受寵若驚了。不，普陀山的方丈雖不敢違皇命，但謝主隆恩之後，擴建了大批寺院：普濟禪寺，圓通寶殿，而對於寶陀寺、普陀寺，皇帝賜額，不敢造次，就重新構建，並巧妙地注明這些廟宇前身就是不肯去觀音院，這是普陀山和尚的智慧：有就是無，無便是有。
而對不肯去觀音院，確實不忍割愛，仍在潮音洞上，仍叫此名。雅俗共賞，何必改名。若改為"護國永壽普院禪寺"，有"不肯去觀音院"好叫嗎？
曆經一千多年，不肯去觀音院，建了遭毀，毀了重建，還是在潮音洞上，濤聲依舊，日漸輝煌，香火更旺。
"不肯去"三字確實通俗，俗得朗朗上口，一聽就記住。不用查字典，不用釋意義。
原中國佛教協會會長趙樸初說：當年觀音菩薩不肯東去，證明普陀山是個好地方，以致現在四麵八方都肯來。"不肯去"和"都肯來"，道出了普陀佛山的鍾靈毓秀。觀音不肯去，善男信女都肯來，文人遊客都肯來，連蔣介石也都肯來多次。
1949年8月3日，蔣介石第四次上普陀山。此時國民黨兵敗如山倒，處於風雨飄搖之中，據說，他在不肯去觀音院門口呆立良久，耳聽潮音洞驚濤裂岸之聲，眼望不肯去觀音院千年依舊之態，無限感慨，喃喃自語：不肯去，不肯去"．
是啊，無限江山，別時容易見時難。蔣介石留戀大陸，不肯去台灣，但最後還是去了。
有人說這是野史，理由是與蔣介石同遊的蔣經國，發表的8月3至5日日記中沒有寫到這事。這可以理解，蔣經國是其兒子，寸步不離左右，也應聽到這話，不寫出來有其原因：明明去了，還說不肯去。為尊者諱，不要弄得太尷尬，在世人麵前丟人現眼。
但陪同蔣介石同遊的江蘇省政府主席丁治磐，卻用詩委婉寫到這事。
《佛頂山留題》後二句為："極苦乃極樂，我也不肯去"。領袖不肯去，我也不肯去！理解為觀音不肯去，我也不肯去，也可。但蔣介石即將撤到台灣，不到不得已是不肯去的。不肯去，符合他當時的心態。
普陀山寺院，號稱三大禪寺的法雨、普濟、慧濟，創建時就按京城宮殿式構置，依山起勢，遇水借景，琉璃黃瓦，金碧輝煌。三大禪寺規模都比不肯去觀音院大得多，雄偉壯觀得多。而不肯去觀音院獨居海隅，聽潮音洞日夜轟鳴，眺洛迦山風起雲湧，巍然不動。
許是由它促成了普陀山成觀音道場的緣故，這裏遊人更多，香火愈旺。海之勝，山之幽，佛之瑞，普陀山島，海天佛國。不肯去，都肯來，齊肯定，不肯去觀音院，都肯來眾遊客。如來如見見如來，自在自觀觀自在。普陀美聯，心即是佛。起的豐碑，比什麼都高大。而高大的陵墓不見得墓主形象就高大。高大陵墓再堅固都能毀，從心中築起的豐碑永在。清東陵就是用炸藥炸開的，連不可一世的老佛爺慈禧也遭到洗劫，體無完膚，高大在哪裏？意為不朽，實則速朽，朽骨拋荒，奇乖大醜。
而大禹陵曆經4000多年，雨打風吹，改朝換代，它巍然屹立，閱盡人間春色。
大禹陵真的葬大禹於此嗎？是的！史載："大禹病死之後，用葦席卷屍，掘地七尺而葬。墓上築壇，高三尺，有土階三級，一畝見方。"
天子的葬禮如此簡單，匪夷所思，令人唏噓。大禹為何累死在紹興？依我看，他是在紹興治水而死的。《史記·夏本記》載"禹會諸侯江南計功而崩，因葬焉，命日"會稽"。"紹興河道縱橫，湖塘密布，是典型的水鄉澤國，周圍都是河流，比黃河還難治。大禹殫精竭慮，艱難地治好了紹興，卻在慶功會病亡。
佇立在大禹陵前，我的思緒穿越曆史時空，回到4000多年前的遠古時代。
這是什麼時代？是人猿揖別後，鴻蒙已開辟的時代；是蒙昧漸進野蠻，原始趨向奴隸的時代：是洪水肆虐橫流，黎民流離失所的時代。
冰雪消融，淫雨喧囂，山洪暴發，摧枯拉朽；茅屋被席卷，莊稼盡摧毀，大樹連根拔。人類，遭受了滅頂之災。
黎民呼叫治水，諸侯呼喊治水．帝舜呼籲治水。治水，治水，治水！時代呼喚治水英雄。治水，這個亙古不變的難題，在電閃雷鳴中讓人破解。風在吼，雷在炸，雨在下。空前絕後的治水會議，在帝舜簡陋的茅棚裏召開。諸侯們涉水而來，渾身泥巴，坐在木板，衣服還在滴水。端著野菜湯，碗裏冒出縷縷熱氣。
碣大禹陵
大禹的名字，響徹雲霄，婦孺皆知。知什麼？知他為治水三過家門而不入的無私美德。
一踏進紹興，我們便迫不及待地趕到心儀已久的大禹陵。陵，辭書上注釋為大土山或高大的墳墓，如秦始皇陵、東陵以至現代的中山陵。