“道不同，不相與謀。”從“道”的本義即“道路”來說，“道不同”，即意味著人與人之間所取的“方向”或“目的”不同，以及達到“目的”的方式與方法不同，所以，“道不同”者，是不可能在一起共事與謀的。換言之，朋友就是“誌同道合”者之謂，也就是朱子所謂“以義合者也”。因為人與人之間所崇之“義”不同，所以，又存在“物以類聚，人以群分”的情況，那麼，像“狐朋狗友”之類是否也屬於“朋友”範疇呢？
從孔子強調“君子群而不黨”和“君子周而不比，小人比而不周”來看，那種以謀取私利為目的的人與人之間的交換以及由此而形成的一種比較固定的關係圈子，表麵上看似乎是朋友，但是實際上不是真正意義上的朋友，因為孔子及儒家所講的朋友是以“道義”為基礎的一種人際關係類型。
孔子並不否認交朋友要有自己的目的性。但目的是為了“輔仁”，即彼此促進德行的提高，而不是為了獲得某種物質上的利益。所以，不以道義為基礎的人際之“合”都不能算是“朋友”的範疇。
一日一心得
“道不同不相與謀”是擇友的一個重要原則。朋友是要誌同道合的，誌不同道不合那也隻會南轅北轍越走越遠。孟子說過：“人之相識，貴在相知。人之相知，貴在知心。”魯迅說：“人生得一知己足矣。斯世當以同懷視之。”培根說過：“財富非永久之朋友，朋友才是永久的財富。”
做人是天下一等學問
南懷瑾語錄：學問不是文學，文章好是這個人的文學好；知識淵博，是這個人的知識淵博；至於學問，哪怕不認識一個字，也可能有學問——作人好，做事對，絕對的好，絕對的對，這就是學問。這不是我個人別出心裁的解釋，我們把整部《論語》研究完了，就知道孔子講究作人做事，如何完成作一個人。
南先生給學生們立了一個規矩：凡到他那裏聽課的，都要給大家洗茶杯、掃地。不管學生是什麼教授、博士，都要做這件“功課”。如果學生不會洗，不會掃，南先生就會示範給他看，比如洗茶杯時，要認真擦洗，不是衝一下就算。尤其是杯子內外麵這一圈，嘴巴要接觸的地方，很容易因細菌傳染疾病，要特別仔細地刷洗。南先生以如此高齡，能夠做這件事，其他人就不必擺什麼教授、博士的架子了。
南先生說：“現在大專青年這類的事都是這樣，從小就沒有注意。掃地不知怎麼掃，穿衣不知怎麼穿，你說這是怎麼回事？我發現，我們常常將許多事情歸諸於社會問題、教育問題、青年問題。其實社會沒有問題。社會是個什麼東西要搞清楚。社會是大家的，是由每一個人結構而成。不能將一些錯誤的事情，都推給社會，那是推托的話，自己不負責任。誰都不必負責嘛——因為那是社會問題。但是，社會是誰管呢？誰都是社會，誰也都不是社會。所以，我就告訴那些從事新聞事業的同學，你們把這些什麼社會不社會的問題，少講好不好，不要弄得大家莫名其妙。”
有的人畢業於名牌大學，不一定有學問；有的人從未進過學校的門，不一定沒有學問。這並不是說讀書沒有用，而是說隻會讀書還遠遠不夠。因為很多做人的經驗、辦事的技巧不是課本上能夠學到的。隻會讀書，充其量獲得了人生需要的30%左右的學問，而不讀書的人，如果他在做人做事的過程中留心學習，也能學到人生需要的70%左右的學問。很多博士在事業上的成就遠不及一些讀書不多的農民，原因即在於此。
現在的教育體製主要向學生傳授知識和技能，在如何做人方麵關注不夠，即使畢業於名牌大學，將來走上社會，仍然會麵臨很大的問題。因為知識技能僅僅是應用工具，做人的學問卻能告訴人們如何合理運用這些工具。好比一輛車，盡管它很豪華，很漂亮，如果駕駛技術生疏，不懂交通規則，難免不出車禍。那還不如騎一輛破自行車穩當呢！所以說，做人是天下第一等大學問。
如何做人呢？歸納曾子和子夏的意見，包括五個方麵：
一是敬重賢人。在生活中，很多人瞧不起那些才能高、品行好的人，這恰恰暴露了自己不辨賢愚、狂妄自大的毛病。懂得敬重賢人，至少能證明你心有天平，懂得好壞，這已經足夠讓人肅然起敬了。
二是孝敬父母。父母是自己最大的恩人，不孝敬父母，豈不是忘恩負義嗎？一個忘恩負義的人，怎麼能得到他人信任和幫助呢？而且，父母血脈連，是最關心自己、疼愛自己的人，也值得自己全心關愛啊！
很多人開始忙於事業，忽略了父母親情，等到父母不在了再來傷心痛悔，不是太遲了嗎？
孔子曾遇到一個名叫丘吾子的高士，此人年少時遍覽群書，周遊天下，回來後，雙親已經亡故了。所以他痛悔地對孔子說：樹欲盡而風不止，子欲養而親不在。他還說：走了就不再來的，是年齡；失去了不能再見的，是雙親啊！孔子當即對弟子們說：“你們記住，這足以作為教訓！”於是，弟子回去奉養父母的有十三人。
三是忠於職守。在絕大多數領導者眼裏，一點忠誠勝過更多智慧。一位大師說：“假如把智慧和勤奮看作金子那樣珍貴，那麼，比金子還珍貴的就是忠誠。”
四是誠信待人。顏回曾向孔子請教“怎樣才能立身”，孔子的回答是：謙恭、尊重、忠誠、守信，可以立身。保持謙恭就能免於受眾人所忌；尊重別人就會受到別人愛戴；待人忠誠就能得到別人的幫助；堅守信用別人就會依賴你。有人愛戴你，有人幫助你，有人依靠你，你一定能免除禍患。這樣的人可以治理國家，何況安身立命呢？