明夷待訪錄一卷，姚江黃太衝征君著。同時顧亭林貽書，歎為王佐之才，如有用之，三代可複。是歲為康熙癸卯，年未六十，而自序稱梨洲老人。萬西郭為餘言：徵君自壬寅前，魯陽之望未絕，天南訃至，始有潮息煙沈之歎，飾巾待盡，是書於是乎出。蓋老人之稱所自來已。原本不止於此，以多嫌諱弗盡出，今並已刻之板亦毀於火。徵君著書兼輛，然散亡者什九，良可惜也。全祖望跋。
顧寧人書（丙辰一六七六）
辛醜之歲，一至武林，便思東渡娥江，謁先生之杖履，而逡巡未果。及至北方，十有五載，流覽山川，周行邊塞，粗得古人之陳跡；而離群索居，幾同傖父，年踰六十，迄無所成，如何如何！伏念炎武自中年以前，不過從諸文士之後，注蟲魚，吟風月而已。積以歲月，窮探古今，然後知後海先河，為山覆簣；而於聖賢六經之旨，國家治亂之原，生民根本之計，漸有所窺，恨未得就正有道。頃過薊門，見貴門人陳萬二君，具稔起居無恙。因出大著待訪錄，讀之再三，於是知天下之未嚐無人，百王之敝可以複起，而三代之盛可以徐還也。天下之事，有其識者未必遭其時，而當其時者或無其識，古之君子所以著書待後，有王者起，得而師之。然而易“窮則變，變則通，通則久”，聖人複起而不易吾言，可預信於今曰也。炎武以管見為曰知錄一書，竊自幸其中所論，同於先生者十之六七。唯奉春一策，必在關中，而秣陵僅足偏方之業，非身曆者不能知也。但鄙著恒自改竄，且有礙時未刻。其已刻八卷及錢糧論二篇，乃數年前筆也，先附呈大教。倘辱收諸同誌之末，賜以抨彈，不厭往複，以開末學之愚，以貽後人，以幸萬世，曷勝禱切！同學弟顧炎武頓首。