背離重複博弈的誠信是不可取的
北宋年間，朝廷遣能征善戰的將軍狄青領兵南征。當時朝廷中主和、妥協派勢力頗強，狄青所率部亦有些將領怯戰，有的甚至散播謠言，說什麼“夢見神人指示，宋兵南征必敗”。軍中不少有迷信思想的官兵盡皆驚慌，篤信此次南征“凶多吉少，難操勝券”，一時軍心渙散。狄青一再訓說：“我軍乃正義之師，戰必勝，攻必克。”無奈官兵迷信思想極重，收效甚微。
對此，狄青和幾員心腹大將苦無良策。大軍途經桂林，恰逢大雨滂沱，一連數天，烏雲蔽日，無法行軍。此時軍中謠言更甚，都說出師不利，天降凶雨，旨在回師……這天黃昏，狄青帶領幾員偏將冒雨巡視，路經一座古廟，見冒雨進香占卜者不少，便進廟詢問。廟中和尚說，都說這座廟神佛靈驗，有求必應，所以終年拜佛占卜者絡繹不絕。
狄青聽罷，心中頓生妙計。次日清晨，他全身披掛，領將士入廟拜佛，虔誠地供香跪拜後，便對將士們說：“本帥當眾占卜一卦，欲知南征凶吉。”說畢，他請廟祝捧出百枚銅錢，說明一麵塗紅，一麵塗黑，然後當眾合掌祈禱：“狄青此次出兵南征，如能大獲全勝，百枚銅錢當紅麵向上！”隻見他將銅錢一擲，落地有聲，果然全都是紅色。將士們驚異萬分，興高采烈，奔走相告，一時士氣大振。
狄青當即下令不準再動銅錢，以免冒犯神靈，同時令心腹將士取來百枚長釘，把銅錢牢牢釘在地上，然後對全軍說道：“此戰必勝，這是上天助我！等到班師之日，再來感謝神靈取錢吧！”
第二天雨過天晴，宋軍士氣高昂，直壓邊境。兩軍對陣，宋軍將士無不奮勇當先，所向披靡，直把入侵者殺得丟盔棄甲，潰不成軍，乖乖投降，自稱永不敢再犯大宋邊境。
宋軍班師回朝，狄青高興地帶領將士到古廟謝神還願，拔釘取錢時，一位偏將忽然驚呼：“奇怪，奇怪！這百枚銅錢怎麼兩麵都是紅色！”
狄青哈哈大笑道：“此舉絕非神靈，其實是本將軍借神佛之靈，鼓舞士氣罷了！”此時大家才恍然大悟，原來狄將軍私下和幾位心腹將士暗將銅錢兩麵都塗成紅色，故弄玄虛，利用將士們的迷信心理，化厭戰情緒為勇戰情緒，一鼓作氣戰勝了敵軍。
人們在相互的交往中是否講究誠信，主要取決於能否減少交易成本或下次打交道時的預期收益，如果盲目講究誠信並不能減少交易成本，也不能增加預期收益我們就需采取適當的“欺騙”策略去獲取成功，就像故事中的狄青將軍一樣。
也許有人會說，說謊是一種不道德的行為，隻有誠實的人才是道德的，事實果真如此嗎？關於道德與說謊的辯證關係，古希臘大哲學家蘇格拉底曾有過精彩的論述：
一天，蘇格拉底像往常一樣，赤腳敞衫，來到市場上。突然，他一把拉住一個過路人問道：“我有一個問題不明白，向您請教，人人都說做一個有道德的人，但究竟什麼是道德？”
“忠誠老實，不說謊話，這就是公認的道德。”那人回答道。
蘇格拉底問：“您說道德是不能說謊話的，但在和敵人交戰的時候，我軍將士千方百計地去欺騙敵人，這能說不道德嗎？”
那人答：“撒謊欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己人就不道德了。”
蘇格拉底問：“那如果和敵人作戰時，我軍被包圍了，處境險惡，為了鼓舞士氣，將領欺騙士兵說：‘我們的援軍就要到了，大家奮力突圍。’結果成功了。這種謊言能說不道德嗎？”
那人答：“那是出於無奈，我們在日常生活中就不能這樣。”
蘇格拉底又問：“我們常常會遇到這樣的問題，兒子生病了，又不肯吃藥，父親騙兒子說：‘這不是藥，是一種十分好吃的東西。’難道這也是不道德嗎？”
那人隻好承認：“這種善意的欺騙行為是道德的。”
蘇格拉底又問：“不騙人是道德的，騙人也可以是道德的，也就是說，道德不能用騙不騙人來說明。究竟用什麼來說明呢，你告訴我吧？”
那人隻好說：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德就是道德。”
蘇格拉底高興地說：“您真是一位偉大的哲學家，您告訴了我道德就是關於道德的知識，使我明白了一個長期以來困惑的問題，我衷心地謝謝您。”
通過這個故事我們也明白了另外一個道理：欺騙作為一種策略，本來就與道德無關。
當然，我們這裏所說的欺騙是以適度為原則的，隻有適度的欺騙才會讓你更易獲得成功。任何欺騙，不論是善意的還是惡意的，一旦超過一定的“度”，都會適得其反。