明宮坊太史任瀚少海著
己醜廷試策
乙未會試策
戊戌武舉會試策
衛甸行宮火災疏
辭免服色俸級疏
行在題覆傳奉疏
庚子飬病疏
庚子乞休疏
己醜廷試策
皇帝製曰朕惟治天下之道其端不可槩舉特以大者論之在乎知人安民二者而已夫知人則哲必能官而任之安民則惠必使匹夫匹婦各得其所雖然堯舜尚於此猶難夫豈後世所能及也朕本藩服仰承天命入奉祖宗大統朝夕戰兢不遑寧處何自即位以來災變頻仍旱潦相繼歲複一歲無處無之生民流亡朕甚恐懼此非朕官非人以虐民歟或賢與不肖進退倒置歟或勸懲之典兩失其宜歟抑為我選任者失公平之道歟夫天聽自我民聽天視自我民視非民不聊生而天垂深戒者如此何歟至於內有盜賊之擾外有戎狄之患此亦以為民之害者民為邦本而使饑寒困苦流離死亡至於如此邦欲安而得乎朕雖存保邦安民之念求其所以實無一得朕欲俾災沴潛消民生安堵盜賊息邊方靖財充而食足不知如之何可以臻此特進爾多士於廷爾多士明於王道有日矣且目覩時艱豈無真實的見以匡我者當悉心吐露推衍所以於篇朕當勉為親覽焉勿謟勿憚勿泛勿畧庶副朕意禦批勉吾求敬一之為主忠哉臣聞聖王保天下之道存乎仁而其行仁之道存乎智其合智與仁而成之之道存乎敬王道之行也仁智敬其為之端與仁不足則澤不下究而民之憔悴困踣者無所與蘇而其弊也苛智不足則無以辨賢不肖於天下賢者不必進不肖者不必退於是乎有殘人不德以屍民上視民之休戚利害若無預巳事甚者或肆其侵漁剝削一任其凋弊而不為之所而其敝也亂夫是以不為戎首亦善矣如天下之治何此求賢所以安民而智又所以行乎其仁者也然是二者不先之敬則其智之所及或至於偏聽獨任既無以盡吾求賢之誠而其智之所不及且至於縱奸長慝又無以致吾安民之實仁不可終而智亦為之缺然矣是敬又所以成乎智與仁而不可一日忘焉者也敬以飬心心以體道道以張法法以盡變斯海內之化清和鹹理兵革不試暴盩不作物道素樸獄訟衰息紀綱正於上風俗昭明於下而頌聲作王道成矣奚用外焉以取治法為欽惟皇上智以明王度仁以惠萬物敬以凝天道而成世務不自賢聖詢於寡昧究觀王道圖惟化原此千古人臣獻款攄忠之一遇也臣聞之孔子曰事君先資其言後自獻其身以誠其信臣誠不侫顧於致身之始曾無一言可得先資以為陛下獻哉謹冐死以對臣伏讀聖製首曰治天下之道其大者在乎知人安民蓋知人則哲能官人安民則惠黎民懷之此皋陶陳謨之深意而陛下之言及此天下生人之福也使愚臣於此有所隱伏回互畏罪而不敢言上以負陛下之盛心而下以昧天下之至計四方後代其謂臣何臣請披肝瀝膽為陛下言之願試聽焉臣竊覩陛下自即位以來災變頻仍近古未有語謂天心仁愛之符是也往年下罪巳之詔謂政化未臻民心積怨上幹天和究其咎本實予一人所致臣時竊伏草茅每見道路聞者皆歎息泣下願少湏臾無死以觀化理之成及今三五年來人心之望已極猶未見內盡消弭之道上獲天和之應使海內曠然升於大猷臣竊疑之夫春秋以天反時為災地反物為妖人反德為亂亂則妖災生陛下之德如天之無不覆而地之罔不載臣猶以為未至是妄言也然而天人之交間不容發此在陛下燕閑蠖濩之中深宮獨運之地澄神自思而得之耳聖製深以任官非人為懼且疑賢不肖進退之差以及於勸懲之失其宜選任之非其道此見陛下超然遠覽神洞物外直欲秉至公以消弭變畢阜安生民雖成湯桑林之責周宣雲漢之憂高宗彤日之修省不是過也臣聞後漢鄭興有言變咎之來不可不慎其要在因人之心擇人處位而已陛下平日宮庭之間所震怒而賜譴者何人也合於聖意誘而進之者何人也其所賜譴者必當其罪而其所誘而進之者必當其功大臣不得寵邪侫之人小臣不得進浮薄之士如此則變安從生臣竊惟勸懲之典莫急於考課而選任之法當責之銓衡今之選舉考課則臣之所嚐竊歎而深惜之者也何則士方窮時讀古書見循良傳踴躍動色出死生自誓願作一良有司謝天下及反顧見其家室無長物展轉歔欷不能自禁靡然無複初誌甚者鑽剌嬖幸取中原名郡縣自列得則淩暴誅求罔所不至不則怨且怒終其身置此等於民上而欲民之得其所辟之愛其羊豚而牧之豺也世無完蓄矣故祖宗之於士飬之以節義而威勸之以賞罰其用之各盡其才而其課之也幽明殿最各程其實則善者益勉而不善者化能官者上而不能官者斯下下矣若夫選舉之失其平資格壞之也國初用人或舉於畊啇或征於漁釣脫去流品惟其才賢是猶有古意語曰不習為吏視巳成事蓋言古也比者稍有兵荒動闓入粟買官之令以為常製累世莫能變臣聞人情所好而爭趨焉者韓非有言非名之即利之也以粟易官之名豈人所好而人固趨之不得於名彼其不求得於利哉人人以其利之心上應於國而國且便之以布於天下夫其一人入粟幾何而其所取諸民者必十倍而後饜足是為天下謀小利而獲大害也又況高官顯秩自科甲之外雖智且賢弗及則彼修於冥冥無所慕而為善者世寧幾人哉臣故曰資格壞之非人才之罪也董仲舒曰邪氣積於下怨惡蓄於上此災異所緣而起矣方今天下之豪氣孰有大於冗員頹吏苟便身圖以誤國家者而災異實因之臣願陛下嚴僥幸覬覦之禁公賞罰黜陟之典杜買官鬻爵之弊革年地資望之說則賢才罔伏下吏革諐上天之變異可回生民之流亡可複而所以為智之道莫大於此矣聖製又謂內有盜賊之擾外有戎狄之患此亦重為民之害者以陛下愛民之深憂民之切如此而陛下之臣在內者不能消弭寇亂在外者不能慎固邊圉天未厭禍也而又離民以佐災犬戎樹惇矣而且觀之兵則陛下亦豈得晏然巳乎周官大司徒以荒政聚萬民其十有二曰除盜賊夫除盜賊而係之末者先王之所甚不得已也以人情言之盜賊亦人耳人有不愛其身與其父母妻子居室蓄產百物而喜棄其壤土者乎愛之而或為人所奪其身有困於刑罰工役不得息其父母妻子有苦於流離轉死不得會聚其居室蓄產百物有耗於征求貢輸不得自奉自娛是數者皆足以傷於民心彼其時即不忍舍棄而一旦奪於有力之強其不去為盜奚待也語曰德則其人也不德則其鹿也人情撫則後虐則讎豈有常哉今西南之國一遇歉歲即赭衣載道旌旗翳空臣愚以為在上者有以奪其所愛而激成之未必吾民之能自為盜也若夫邊事之興宋人謂出於饕功幸利之徒黷武玩寇不以朝廷大計為念前日榆林鬆茂之役郡縣嗷嗷令小吏督罷民轉餉數千裏外號稱籌邊亦既左矣而荏苒衰羸之卒不經一戰者又引領待哺謂足以羽儀塞垣此何理也人有病枵腹者斷肢體脯筋骸以充之然而無益於死者天下之大舛也先王備邊以衛中國令邊有莫敵之勢而中國無聊生之民可矣乎此臣謂王者不治夷狄趙充國所為善之善者令邊人自給母以勤國家也臣願陛下內擇賢守令以宰治郡邑外擇良將帥以控製邊鄙誅有位之盜去黷武之戎汏冗兵抑浮費則寇亂可弭戎狄可清民力可蘇而所以為仁之道莫大於此矣然此但就陛下之所以策臣者而論之耳若以臣愚言之上天之變未息是生民未安也生民之未安是賢才未盡用也賢才之未盡用或者聖心其猶未純乎然觀陛下覽四方災異奏牘則惕然懼見古聖賢箴規則泠然省此其心亦未為不純矣而聖製猶謂保邦安民之念雖存求其所以實無一得者豈非深憂過計道愈至而心愈不足必欲臣愚罄竭私悃而無少隱伏之意乎臣不敢槩舉請得以敬終之堯之言曰允執厥中謂執雲者戰兢持守而不敢縱之辭也其意曰天無定命理無定形人心無定機執以定其所無定焉雲爾是故安汝止惟幾惟康敕天之命惟時惟幾者三聖相授受守一道也是故堯舜之世民罔不安臣無不可知而猶曰帝其難之者不敢以易心乘之敬之道也陛下如以前所陳數者為憂則孰若取聖製所謂堯舜者以為法乎孔子之後子順曰昔者吾先君子欲作文武而至焉文武欲作堯舜而至焉是故大聖人之道存乎有作不可退然而止也臣願陛下勿以臣言為迂留神省覽益求所謂敬一者而精之令天下複見唐虞之治愚臣幸甚