禦廚不食索時新，每見花開即苦春。白日臥多嬌似病，隔簾教喚女醫人。
《漁隱叢話》雲花蕊夫人詞與王建此《宮詞》“紀事雖異，造語頗同。花蕊之詞尤工，建為不及也。”今附於左。
（附）花蕊夫人宮詞
廚船進食簇時新，侍宴無非列近臣。日午殿頭宣索膾，隔花催喚打魚人。
（附）杜牧之宮詞
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。
（附）白樂天宮詞
淚滿羅巾夢不成，夜深前殿按歌聲。紅顏未老恩先斷，斜倚熏籠坐到明。
（附）王昌齡宮詞
寶仗平明金殿開，暫將紈扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。
《苕溪叢話》雲：“餘閱王建《宮詞》，選其佳者，亦自少得，隻世所膾炙者數詞耳。其間雜以他人之詞。”如前數詞是也。
解王守澄
先朝行坐鎮相隨，今上春宮見長時。脫下禦衣偏得著，進來龍馬每教騎。嚐承密旨還家少，獨奏邊情出殿遲。不是當家頻向說，九重爭遣外人知。
唐王建《宮詞》舊跋雲：“王建太和中，為陝州司馬，與韓愈、張籍同時。初為渭南尉，與宦者王守澄有宗人之分。因過飲以相譏戲，守澄深憾之，曰：‘吾弟所作《宮詞》，禁掖深邃，何以知之？’將奏劾，建因作詩以解之，事遂寢。”
望夫石
望夫處，江悠悠，化為石，不回頭。山頭日日風複雨，行人歸來石應語。
《複齋漫錄》雲：“陳無己《詩話》雲：‘望夫石，在處有之。古今詩人，惟用一律。黃叔達以顧況為第一雲：“山頭日日風複雨，行人歸來石應語。”語意皆工。江南望夫石，每過其下，不風即雨，疑況得句處也。’餘家有《王建集》，載《望夫石》詩，乃知非況作。豈無己、叔達偶忘之邪？”《苕溪漁隱》謂：“荊公選《唐百家詩》，亦以此列建詩中。則無己、叔達之誤，無疑矣。”
（附）劉禹錫望夫石
終日望夫夫不歸，化為孤石苦相思。望來已是幾千載，隻似當年初望時。
《複齋漫錄》雲：“陳無己謂《望夫石》詩語，古今一律。惟禹錫雲：‘望來已是幾千載，隻似當年初望時。’語拙而意工。”
愚謂郭功父一詩，亦善於形容。今附於左。
（附）郭功父望夫石
杜鵑啼血春林碧，妾有離愁思今昔。上盡高山第一峰，目亂魂飛化為石。化為石，可奈何？淚懸白露衣薜蘿。千古萬古望夫恨，一江秋水寒蟬多。漢家天子點征役，良人荷戈歸不得。此身未老將何從，不似山頭化為石。
愚按：此石在處有之，世俗相傳，以為其夫出役，妻登其山望之，遂僵為石。郭詩正是模寫此意也。
唐昌觀玉蕊花
一樹籠鬆玉刻成，飄廊點地色輕輕。女冠夜覓香來處，惟見階前碎月明。
《高齋詩話》雲：“今瑒花，即玉蕊花也。王介甫以之比瑒，蓋瑒，玉名，取其白耳。黃魯直又更其名為山礬，謂可以染也。廬陵段謙叔，多聞士也。其家所藏異書古刻至多，有楊汝士《與白二十二帖》雲：‘唐昌玉蕊以少故貴，自來江南，山山有之。土人取以供染事，不甚惜也。則知瑒花之為玉蕊，無疑矣。’傅子容見此帖，乃作絕句雲。”
（附）傅子容絕句
比瑒更礬總未佳，要須博物似張華。因觀異代前賢帖，知是唐昌玉蕊花。
胡苕溪雲：“唐昌觀玉蕊，鶴林寺杜鵑，二花在唐時為盛，名聞天下。玉蕊花尤有詞人賦詠，《唐百家詩選》載王建詩。《劇談錄》中：‘上都安業坊唐昌觀，舊有玉蕊花甚繁，每發若瑤林瓊樹。元和中，春物方盛，車馬尋玩者相繼。忽一日，有女子年可十七八，衣繡綠衣，乘馬，峨髻雙鬟，無簮珥之飾。容色婉約，迥出於眾，從以二女冠、三小仆。既下馬，以白角扇障麵，直造花所，佇立良久，令小僮取花數枝而出。將乘馬，回謂女冠曰：“曩有玉峰之約，自此可以行矣。”時觀者如堵，皆見。舉轡百步，有輕風擁塵隨之而去。須臾塵滅，望之已在半天，方悟神仙之遊。’劉夢得亦有詩雲。”
（附）劉禹錫玉蕊
玉女來看玉樹花，異香先引七雲車。攀枝弄雪時回首，驚怪人間日易斜。
（附）張籍唐昌觀玉蕊
九色雲中紫鳳車，尋仙來到洞仙家。飛輪回處無蹤跡，惟見斑斑滿地花。
按：右二詩，其用事皆本前說，以為神仙之遊，故附焉。
（附）白樂天集賢院玉蕊
芳意將闌風又吹，白雲辭葉雪辭枝。集賢讎校無閑日，落盡瑤華尚不知。
（附）黃魯直戲詠高節亭山礬花
北嶺山礬取次開，清風正用此時來。平生習氣難料理，愛著幽香未擬回。
《山穀詩序》雲：“江南野中，有一種小白花，木高數尺，春開極香，野人謂之‘鄭花’。王荊公嚐欲作詩而陋其名，予請名曰‘山礬’。野人采之以染黃，不借礬而成色，故名‘山礬’。海岸孤絕處，彌陀山譯者，以謂小白花，予疑即此花爾。不然，何以觀音老人端坐不去耶？”
杜牧之
本傳雲：“杜牧於詩，情致豪邁，號為‘小杜’，以別杜甫。”
劉後村雲：“杜牧佳句自多，於唐律中常寓少拗峭，以矯時弊。”
赤壁
折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗驗前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。（一
《許彥周詩話》雲：“此詩意謂赤壁不能縱火，即為曹公奪二喬，置之銅雀台中也。孫氏霸業係此一舉，社稷存亡，生靈塗炭都不問，隻恐捉了二喬，可見措大不識好惡。”
二喬，漢太尉喬玄二女。孫策納大喬如夫人，以小喬嫁周瑜。銅雀台，乃曹操寵妾所居。
徐柏山雲：“二喬事，自見於戰皖城之日，非赤壁時事也。牧之用事，多不審，觀者考之。”
（一）二喬，原作“二橋”，下同，注作橋玄女。按《三國誌·周瑜傳》作“喬公二女”，據改。
題烏江亭
勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。
胡苕溪雲：“牧之題詠，好異於人。如《赤壁》雲：‘東風不與周郎便，銅雀春深鎖二橋。’《題四皓廟》雲：‘南軍不袒左邊袖，四皓安劉是滅劉。’皆反說其事。至《題烏江亭》，則好異而叛於理。項氏以八千人渡江，敗亡之餘，無一還者，其失人心為甚，誰肯複附之，其不能卷土重來決矣。”
後村雲：“呂溫雲：‘天下起兵誅董卓，長沙義士最先來。’與杜牧‘江東子弟多才俊，卷土重來未可知’，皆可以倡東南勇敢之氣。”
疊山雲：“眾言項羽有速亡之罪，牧之獨言項羽有可興之機，亦死中求活意也。”
（附）王介甫題烏江亭
百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯為君王卷土來。
荊公此詩，正為牧之設也。蓋牧之之詩，好異於人，其間有不顧理處。
宮詞
監宮引出暫開門，隨例雖朝不是恩。銀鑰卻收金鎖合，月明花落又黃昏。
胡苕溪雲：“此詞絕句極佳。意在言外，而幽怨之情自見，不待明言之也。詩貴如此，若使一覽而意盡，何足道哉？”
九日齊山
江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節，不用登臨怨落暉。古往今來隻如此，牛山何必淚沾衣。
《列子》雲：“齊景公遊於牛山，北臨其國城而流涕曰：‘美哉國乎，若何滴滴去此國而死乎？（一）使古無死者，寡人將去斯而何之？’史孔、梁丘據從之泣。晏子獨笑於傍曰：‘吾君方將被蓑笠而立乎畎畝之中，惟事之恤，何暇念死乎？’景公慚焉。”