孟子曰：“魚我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌著也。”人的一生，總會麵對太多“魚”和“熊掌”的選擇，你如何取舍？厚黑哲學也主張在平時生活中要做到懂得取舍，隻有適當的“舍”，才會有“得”。
舍得既是一種處世的哲學，也是一種做人做事的藝術。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是既對立又統一的矛盾概念，相生相克，相輔相成，存於天地，存於人世，存於心間，存在微妙的細節，囊括了萬物運行的所有機理。萬事萬物均在舍得之中，才能達至和諧，達到統一。
中國有一句俗話，即“三分知識，七分人情”，即一個人的成功，三分靠知識，七分靠一個人的做事能力。由此可見做事能力，對一個人走向成功起著關鍵的作用。
一般而言，人性都是喜直厚而惡機巧的，而胸有大誌的人，要達到自己的目的，沒有技巧權變，又絕對不行。因此，既要弄技巧權變，又不能為人所識破、所防範、所厭惡，就應有大智若愚的各種做事應變的方法。
曆史上三國後期的司馬懿就非常精通厚黑哲學。縱觀司馬懿的一生，他最初是在曹操手下當一名文學掾，即抄抄寫寫的一個小類小官員，要知道司馬懿可是一個在軍事和政治上的天才運用家，然他並沒有因此而對曹操不滿意，或與其對著幹，相反，他更是兢兢業業，一味地在其底下苦幹，這是何原因呢？很簡單，此時曹操的勢力強大，若他堅持與曹操抵抗，就一定會落敗，甚至被殺，所以他主張“舍”才保身，在曹操的時期，司馬懿一直都處於下風。直到魏少帝曹芳時期，他才集中力量一舉在魏國奪權，為後來的晉代魏打開了序幕，他也被稱為三國曆史上笑到最後的唯一一位軍事家、政治家。
司馬懿沒有與曹操強對，他寧願“舍棄”自己做人的原則，也要繼續呆在魏國，那是因為他為得到更多能發展才能的機會。一般做事都應該公平正直，但若當別人虛偽狡詐的時候，你不妨也虛與蛇委，並予以奉承，這樣你就少了一個敵人，那麼“舍”了“優良品質”又何嚐不可？司馬懿不是就因為懂得放下自尊，在曹操手下低凋行事才能得到更多嗎？
所以，有時候為了自己的將來，並不需要任何時候都說實話，因為對方所需要的隻是能迎合他的話題，因此“舍”是一種明智之舉，有時候能舍掉的“麵子”的人，反而是個受人歡迎的人，而隻顧維護自己的“麵子”的人，則可能會不受歡迎，甚至會在實際生活中吃虧上當。
然而，很多人常犯的毛病是，自以為有見解，自以為有口才，逮到機會就大發宏論，把別人批評得臉紅一陣白一陣，他自己則大呼痛快。其實這種舉動正是為自己的禍端鋪路，總有一天會吃到苦頭。是的，如果一個人總是自高自大，那麼，他將會孤立自我，失去別人對他的尊重，斷送他的前程。
縱觀曆史，那些能成就一番大事的人，無不是因為能夠清晰地辨識事情的輕重緩急，從而正確地進行取舍。
韓信受胯下之辱的故事也是耳濡目染，可你們是否從中學到了什麼？若當初韓信“舍”不得“麵子”，那他還能在日後輔佐劉邦成就一番霸業，被封為齊王嗎？