送貢友達序
宣城貢君友達以春秋試於有司中在前列道梗未即會試春官用便宜命授平江路儒學正吾黨之士征言以華其行貢氏自宋叔世以儒立家友達之從大父文靖公宏才碩學際熙洽之運職掌內製以老成博雅著稱世父尚書公以髙文卓識受知今天子入備侍從出領風紀晚歲被旨開部閩南勤勞王事以歿海內伏其聲望乃父乃兄聯芳襲美奮自文學紆青紫綰組綬者亡慮數十人近世大江以南衣冠文物之盛無踰貢氏矣及兵起舉族奔浙西雖在顛沛之地鹹砥節礪行守其家法不替大夫士稱焉友達粹雅而精敏有過人之資貢氏之彥也弗沮於時矢以科目進刻意春秋之學貫綜經傳敷為大義遂為有司所知藩府慮其濡滯乃有學正之命夫學有敎授為之長而正居其次牖導輔掖之方友達聞諸父兄者熟矣為之不難也矧又重以春秋之學哉夫春秋為書孔子以治法正亂世其立言大旨一本乎性命之正以言其要則在乎明君臣父子之分以定民誌夫欲立敎於斯世春秋之用莫大焉友達本之於家學擴之以春秋之說輔其長以為敎學校之政有弗修者乎嗟夫求美玉者必之昆侖之丘求良馬者必之冀北之野求名人碩士者必於故家世族之門而吾黨之望於友達者蓋不止於此也他日決策大廷為名進士受顯秩居要位垂聲邁烈世濟厥美斯屬厭焉友達其勉之哉
送瓊上人葬親詩序
臨海瓊上人藴中之學佛於浙水西也其先君子檜屛方先生及其母夫人相繼而歿值時多艱未遑奔走以襄事恒悲不自勝居不求安食不求飽與人言輒涕泣解之者曰吾屬出家以有旁侍毋過哀為也上人謝曰吾非人子哉是何言也迄茲方成行嗟乎孝弟之道出於天性夫豈以所趨異途所學異業而有二哉而言佛者類曰為佛之徒務究竟實際以割慈忍愛為賢雖其至親有不暇顧若上人者又豈得以此議之哉吾聞佛在世時慮其母摩耶夫人或墮輪轉為說法超度有孝行書具在內典近世明敎者懼其義或湮複廣其說以告凡學佛者由是言之佛之道未嚐違孝以為髙此柳柳州所以有取於元暠師也上人世儒家其學佛也又得名師徳為之依歸行成業隆去而遊大方大方主席爭相延致為四眾上首其立身行道有如此者是能統合儒釋而弗偏之歸也行矣營其宅兆慎修窆繂發引之日顏色之戚哭泣之哀動凡吊者吾鄉多縫掖之老必曰學佛如瓊公又奚雲也是上人之行不徒盡道於其親抑又有弘敎之功焉慧上人敏機文上人煥章其同袍友也以上人之誌有足矜者相率為詩贈之而同郡徐一夔為之序
送錢唐二生逰學序
今年正月華亭錢愷元悌唐奐有章旅謁餘於秀水之東請曰愷二人者淞邑之小子也居同裏學同誌聞中吳大藩開館以待賓客髙材碩學之士萃焉間營紹介以從之逰然而未敢自謂有得茲見先生願益一言之教餘謝之曰今之所謂磊落之士蓋畢致於中吳矣子從之逰挹其風裁聽其論議觀其猷為必有大異於人者奚取於餘之迂疎也哉請至於再不已乃告之曰天下之士不入於道徳則入於權術蓋道徳之說勝則權術隱權術之說勝則道徳隱是故道徳勝則有顏子閔子之徒離親戚去墳墓以事孔子權術勝則有蘇秦張儀之徒離親戚去墳墓以事鬼穀子大抵道徳之效逺大而難至權術之效卑近而易為竊觀春秋至於戰國相去未百年也而權術之學已軼道徳而過之豈非逺者大者人所畏難而卑者近者人所樂趣也哉元悌和而通有章固而警其必有見於此矣易大傳曰二人同心其利斷金同心之言其臭如蘭士非無誌也恒成於同而沮於異古之人有同父而異道者矣有同師而異業者矣故學惟同誌為難今子二人學同誌矣誌於逺大而不於卑近餘之望也子尚勉哉
送周山長考滿序
友人四明周君致堯精敏過人少遊鄉校讀書為辭章有聲年二十從其外氏遊宦齊魯之境遂北逰京師覽觀天子宮闕之壯百官之富居無幾何會大丞相為國求福選天下能書者徧書大藏佛典而授以文學之職致堯適在選中既竣事出為其鄉之鄮山書院山長再調秀之宣公書院方是時致堯年纔三十餘與致堯逰者鹹曰以致堯之材之年而假茲藝致身不亦左乎餘解之曰書非末技也昔人固嚐用以取士矣以書致身亦入仕一塗也奚名為左矧國家優崇之選二科而已曰舉遺逸也舉進士也遺逸不常舉也進士科三歲一舉羣天下之士而試之登名於吏部者不過百人而止取之之目審之鄉以觀其行也求之經以觀其學也博之詞以觀其才也問之策以觀其政也揆之於古占其一者己足名世而今責備於一人又有異者如其說者未必得之而得之者未必如其說也嗟乎士必是塗出其不至於老且死者幾希故君子之仕也行其道也有誌於世用而較輕重於出身之際不其拘哉初致堯之為鄮山也敎育有方裏子弟來學者鱗集郡侯敬之與分庭伉禮今其來茲書院毀已久未有能複作者時方多故致堯以敎化之地不可以時詘解請於郡侯作之量材庀工八月而書院成致堯職文學其見於施為己如此去此而有民社尚可一二數哉於其行也序以贈之
送丘克莊赴會試序
餘僑居秀水上士之避地而至者無不辱與餘逰廣陵丘氏克莊其一也歲壬寅大比江浙行省聚屬郡之士而試之克莊用流寓例以詩經就試江浙預在選中克莊年方三十氣剛而和識朗而融誌果而不茍吾黨之卓然者初在廣陵時天下承平四方無事廣陵之盛珠玉錦繡家充戶積一時貴遊子弟鬬雞走狗以事娛樂者多其南北巷人也克莊家故饒財使去而與馳逐未能或之沮也顧獨從師友稽經史以問學為事視彼少年之習漠然不以為意及廣陵被兵扶攜妻子而南鄉裏之雄提兵踵至據有浙西一時謀人策士乘機遇會以取富貴者又多其東西鄙人也顧乃入庠序訓生徒取所入以給視彼得誌之為澹然不以動念嗟夫處富貴之地而不淫其誌當患難之秋而不易所守則其人之所自樹立者固有以異於人哉今夫人挾其所有試於有司濡墨伸紙措辭析理求不戾於程度眾人所能克莊亦能之若夫氣足以自強識足以自廣誌足以自立不知眾人視克莊何如也昔在於唐士之舉於其鄉而貢於朝者率從所知薦其材行然後典春官者信而有征以故得人為盛今法不然也克莊赴春官餘故私列其人以為贈言冀夫典春官者拔一士而表異之為世礪也
送張叔方序
士貢於鄉未赴春官而有典校之命非盛時例也比由道阻外省慮其濡滯用便宜命命之於是錢唐張誼叔方以至正二十三年鄉貢得為鬆江儒學正叔方精敏嗜學故貞居先生之從子鄱昜徐君成中之髙弟也貞居清才奧學髙蹈物表號一代玄儒成中明經礪行秉誌不惑為一時名士二人者較其跡雖有儒墨之分然若貞居之髙風成中之雅操要皆不可及四方之士固有慕與之遊而弗獲者矣而吾叔方一以從子而觀道徳於前後一以髙弟而承敎誨於左右諺有之繩尺之下無枉木叔方得賢父師若此其所造就固有異於人哉今貢於鄉使上於春官進而在五十人之列出而服官政必表表偉偉使吾黨欣快矧敎職哉雖然外相固將以是養吾叔方之器業底於逺且大毋徒自薄曰此冷官也庶幾不負外相之意叔方勉之
送勤上人卒業天竺序
自佛法流通中國時君世主鹹知尊尚槩莫盛於元然不特奉其像教而己不逺萬裏至於西域延致佛胄為帝者師隱然有與共治之勢由是名師巨徳各以智慧奮起以護其敎元貞大徳之間有佛海大師者起於浙河之東歴主大刹說法為人天師表數膺帝眷闡揚證悟克稱上旨鹹謂有隨機助化之力則今勤上人之法祖也異時我先人以經術教授越中佛海方謝上天竺之席歸老其得度寺且選俊秀為其法蔭間遣二三輩來學今上人在焉先人謝之曰吾所說性命道徳不與而宗合宜無我師佛海使來請曰人亦有言東海有聖人焉同此心也同此理也西海有聖人焉同此心也同此理也先生茍能啟我以東海聖人之道則西海聖人之道亦不外是先人既伏師之髙識尤喜上人之穎異一夔侍次間以語及今猶記之其後上人出遊大方益求西方聖人之道行修業隆居第一座猶曰吾儒師師徐先生雲今年冬餘遇上人吳淞江上歎曰佛乘之替莫甚於今日吾佛之道自利利人杭之湖山吾祖過化之地吾將縛茅其處草衣木食取凡內典究明三觀之旨使誠有得於聖人之道亦奚必據猊床揮麈拂然後為道之行餘比見為佛之徒其視世相而自輟者多矣今上人不為世相所沮而益務精進其不謂之卓然有見者哉餘遊杭久中雖流落他郡私心未嚐不在其山之阿水之澨今焉老而無成亦將謀如上人計旦夕苟遂則將與上人結社上人歸見水光山色其為我祝曰毋使我社人遲遲其來也