鬆下幸之助解釋說：所謂的生產和消費，並非僅指物質，而是包括物與心兩方麵內容。例如：住在一起的親人，彼此表示思慕和相愛，就是一種心的生產。別出心裁的構思是好的生產，邪惡的念頭是壞的生產。由感覺器官接收到外界的刺激，並為之費心費神是一種消費。聽到優美的音樂而感到欣喜，看到美麗的圖畫而感到快樂，是好的消費；至於感到不快和痛苦，則是壞的消費。所以，讀好的書和努力用功，是同時進行好的消費和好的生產，因為他雖然耗費了時間、頭腦和體力，同時也能獲得有益的知識。
那麼，什麼樣的生產和消費才是好的生產、好的消費呢？鬆下幸之助認為：由於每個人的觀念與標準不同，因此很難劃出一條清楚的界限。但無論怎樣理解，都要與人類和平、繁榮與幸福的需求和努力一致。所以，唯有包括物、心兩方麵的生產及消費，才能把95%的人生表現得淋漓盡致。
有好的生產與消費，才有可能產生好的生活。以這種想法為基礎，不論是工商人士、政治家、學者、宗教家、藝術家、教育家等，所有的人都在各自的工作崗位上，為提高物質文明及精神文明，發揮自己的潛能和優勢，努力思考並且付諸行動，才能將人類的生活推向繁榮之途。
在日常生活中，我們有這樣的感覺：好像每天都做同樣的事情。今天是昨天的重複，明天又是今天的翻版，既單調又平凡。
鬆下幸之助認為：說話、做事始終如一的人，是時代的落伍者。因為在這個世界上隻有真理始終如一。所以，我們要懂得去適應形勢，變通活用，隻有這樣，才能不斷創新。而如果每天隻是翻來覆去地延續，人生就毫無意義。鬆下幸之助指出，倘若希望實現繁榮、和平與幸福，生活不應是單調的反複。今天應該比昨天進一步，明天則比今天進一步，也就是每天要有生成發展。那麼生成發展到底是什麼？對人生的意義又在何處？
按鬆下幸之助的理解，所謂“生成發展”，就是日新又新，每一刹那都是新的人生，每一刹那都有新的生命在躍動。這就是舊的東西滅亡，新的東西誕生的曆程。世間的一切事物沒有一刻是靜止的，它不斷在運動、變化。這種運動和變化是隨著自然法則進行的，是不可動搖的宇宙哲理。
從鬆下幸之助的“生成發展”哲理來看，人從生到死也是生成發展。死就是消滅，但死不等於無。因為人類的發展是延綿不斷的，一個接著一個地死去，又一個接著一個地誕生出來。
由於人們都本能地害怕死亡，對死亡有難以消除的恐懼感，加之宗教和先哲們對死亡的描述，使人們加重對死亡的恐懼，繼而產生種種迷信。為了實現人類的和平與幸福，鬆下幸之助指出，對死亡必須有從容不迫的態度。所謂“生死有命”，不視“死”為可怕，而是當做一種完美的自然法則。
鬆下幸之助解釋說：所謂的生產和消費，並非僅指物質，而是包括物與心兩方麵內容。例如：住在一起的親人，彼此表示思慕和相愛，就是一種心的生產。別出心裁的構思是好的生產，邪惡的念頭是壞的生產。由感覺器官接收到外界的刺激，並為之費心費神是一種消費。聽到優美的音樂而感到欣喜，看到美麗的圖畫而感到快樂，是好的消費；至於感到不快和痛苦，則是壞的消費。所以，讀好的書和努力用功，是同時進行好的消費和好的生產，因為他雖然耗費了時間、頭腦和體力，同時也能獲得有益的知識。
那麼，什麼樣的生產和消費才是好的生產、好的消費呢？鬆下幸之助認為：由於每個人的觀念與標準不同，因此很難劃出一條清楚的界限。但無論怎樣理解，都要與人類和平、繁榮與幸福的需求和努力一致。所以，唯有包括物、心兩方麵的生產及消費，才能把95%的人生表現得淋漓盡致。
有好的生產與消費，才有可能產生好的生活。以這種想法為基礎，不論是工商人士、政治家、學者、宗教家、藝術家、教育家等，所有的人都在各自的工作崗位上，為提高物質文明及精神文明，發揮自己的潛能和優勢，努力思考並且付諸行動，才能將人類的生活推向繁榮之途。
在日常生活中，我們有這樣的感覺：好像每天都做同樣的事情。今天是昨天的重複，明天又是今天的翻版，既單調又平凡。
鬆下幸之助認為：說話、做事始終如一的人，是時代的落伍者。因為在這個世界上隻有真理始終如一。所以，我們要懂得去適應形勢，變通活用，隻有這樣，才能不斷創新。而如果每天隻是翻來覆去地延續，人生就毫無意義。鬆下幸之助指出，倘若希望實現繁榮、和平與幸福，生活不應是單調的反複。今天應該比昨天進一步，明天則比今天進一步，也就是每天要有生成發展。那麼生成發展到底是什麼？對人生的意義又在何處？