二十一
孟子謂高子曰：“山徑之蹊閑，介然用之而成路。為閑不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”
二十二
高子曰：“禹之聲，尚文王之聲。”孟子曰：“何以言之？”
曰：“以追蠡。”曰：“是奚足哉？城門之軌，兩馬之力與？”
二十三
齊饑。陳臻曰：“國人皆以夫子將複為發棠，殆不可複。”
孟子曰：“是為馮婦也。晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。則之野，有眾逐虎。虎負嵎，莫之敢攖。望見馮婦，趨而迎之。馮婦攘臂下車。眾皆悅之，其為士者笑之。”
二十四
孟子曰：“口之於味也，目之於色也，耳之於聲也，鼻之於臭也，四肢之於安佚也，性也，有命焉，君子不謂性也。仁之於父子也，義之於君臣也，禮之於賓主也，智之於賢者也，聖人之於天道也，命也，有性焉，君子不謂命也。”
二十五
浩生不害問曰：“樂正子，何人也？”孟子曰：“善人也，信人也。”“何謂善？何謂信？”
曰：“可欲之謂善，有諸己之謂信。充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。樂正子，二之中，四之下也。”
二十六
孟子曰：“逃墨必歸於楊，逃楊必歸於儒。歸，斯受之而已矣。今之與楊墨辯者，如追放豚，既入其苙，又從而招之。”
二十七
孟子曰：“有布縷之征，粟米之征，力役之征。君子用其一，緩其二。用其二而民有殍，用其三而父子離。”
二十八
孟子曰：“諸侯之寶三：土地，人民，政事。寶珠玉者，殃必及身。”
二十九
盆成括仕於齊。孟子曰：“死矣盆成括！”盆成括見殺。門人問曰：“夫子何以知其將見殺？”
曰：“其為人也小有才，未聞君子之大道也，則足以殺其軀而已矣。”
三十
孟子之滕，館於上宮。有業屨於牖上，館人求之弗得。
或問之曰：“若是乎從者之廋也？”曰：“子以是為竊屨來與？”
曰：“殆非也。”“夫予之設科也，往者不追，來者不距。苟以是心至，斯受之而已矣。”
三十一
孟子曰：“人皆有所不忍，達之於其所忍，仁也；人皆有所不為，達之於其所為，義也。人能充無欲害人之心，而仁不可勝用也；人能充無穿踰之心，而義不可勝用也。人能充無受爾汝之實，無所往而不為義也。士未可以言而言，是以言餂之也；可以言而不言，是以不言餂之也，是皆穿踰之類也。”
三十二
孟子曰：“言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉。君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田，所求於人者重，而所以自任者輕。”
三十三
孟子曰：“堯舜，性者也；湯武，反之也。動容周旋中禮者，盛德之至也；哭死而哀，非為生者也；經德不回，非以幹祿也；言語必信，非以正行也。君子行法，以俟命而已矣。”
二十一
孟子謂高子曰：“山徑之蹊閑，介然用之而成路。為閑不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”
二十二
高子曰：“禹之聲，尚文王之聲。”孟子曰：“何以言之？”
曰：“以追蠡。”曰：“是奚足哉？城門之軌，兩馬之力與？”
二十三
齊饑。陳臻曰：“國人皆以夫子將複為發棠，殆不可複。”
孟子曰：“是為馮婦也。晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。則之野，有眾逐虎。虎負嵎，莫之敢攖。望見馮婦，趨而迎之。馮婦攘臂下車。眾皆悅之，其為士者笑之。”
二十四
孟子曰：“口之於味也，目之於色也，耳之於聲也，鼻之於臭也，四肢之於安佚也，性也，有命焉，君子不謂性也。仁之於父子也，義之於君臣也，禮之於賓主也，智之於賢者也，聖人之於天道也，命也，有性焉，君子不謂命也。”
二十五
浩生不害問曰：“樂正子，何人也？”孟子曰：“善人也，信人也。”“何謂善？何謂信？”
曰：“可欲之謂善，有諸己之謂信。充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。樂正子，二之中，四之下也。”
二十六
孟子曰：“逃墨必歸於楊，逃楊必歸於儒。歸，斯受之而已矣。今之與楊墨辯者，如追放豚，既入其苙，又從而招之。”