1957年3月，毛澤東在一次幹部會議上，在談到“百花齊放，百家爭鳴”方針時，又再次談到神話和鬼神戲。他說，戲劇中妖魔鬼怪不要搞太多。搞那麼一點，可以見見世麵，見識那個封建時代遺留下來的藝術化的意識形態。這跟神話不同，比如《大鬧天宮》是大家讚成的，沒有哪個反對。還有什麼《劈山救母》、《水漫金山》、《斷橋》之類，這些都是神話，也沒有哪個反對。不要因為出了一些妖魔鬼怪的東西就著急，不要用行政命令來禁止。同誌們！不要誤會我在這裏提倡妖魔鬼怪，我不是提倡這個東西，而是想消滅它，而消滅的辦法，要讓它出現，讓社會上大家公評，總有一天它會要慢慢喪失，要逐步改造的。（王興國：《毛澤東與佛教》，書籍出版社1996年版，第203頁。）
《大鬧天宮》，劇目名，演《西遊記》前七回孫悟空故事，從第一回石猴出世，到後來自稱美猴王、拜師學藝、大鬧東海、大鬧閻羅殿、上天當弼馬溫、自稱齊天大聖、蟠桃會偷桃醉酒、大鬧天宮、八卦爐中煉成火眼金睛，最後被如來佛收降壓在五行山下。《劈山救母》，劇目名，演沉香持神斧劈華山救母故事。《水漫金山》、《斷橋》，劇目名，為《白蛇傳》折子戲。
1962年，毛澤東讀《繪圖增像西遊記》第二十八回《花果山群妖聚義，黑鬆林三藏逢魔》：“大聖分付眾猴，把那山上的碎石頭搬將起來堆著。教小的們都往洞內藏躲，讓老孫作法。那大聖上山看處，隻見那南半邊鼓響鑼鳴，閃出有千餘人馬，都架著鷹犬，持著刀槍，奔上他的山來。大聖心中大怒，即撚訣念咒，往那巽地上吸了一口氣，吹將去，便是一陣狂風。那碎石乘風亂飛亂舞，可憐把那些人馬一個個打得血染屍橫。大聖鼓掌大笑道：’快活！快活！自從歸順唐僧，他每每勸我道：千日行善，善猶不足；一日行惡，惡常有餘。此言果然不差。我跟著他，打殺幾個妖精，他就怪我行凶。今日來家，卻結果了這許多性命。‘遂叫眾猴出來，把那死人衣服剝來穿著，馬皮剝來做靴，弓箭槍刀拿來操演武藝，將那雜色旗號拆洗，總鬥做一麵彩旗，上寫著’重修花果山，複整水簾洞，齊天大聖‘十四字。豎起杆，逐日招魔聚怪，積草屯糧。他的人情又大，手段又高，便去四海龍王借些甘霖仙水，把山清青了。仍栽花種樹，逍遙自在，樂業安居不題。”
批語：“’千日行善，善猶不足；一日行惡，惡常有餘。‘鄉願思想也。孫悟空的思想與此相反，他是不信這些的，即是說作者吳承恩不信這些。他的行善，即是除惡。他的除惡，即是行善。所謂’此言果然不差‘，便是這樣認識的。”（《毛澤東讀文史古籍批語集》，中央文獻出版社1993年版，第73—75頁。）
1957年3月，毛澤東在一次幹部會議上，在談到“百花齊放，百家爭鳴”方針時，又再次談到神話和鬼神戲。他說，戲劇中妖魔鬼怪不要搞太多。搞那麼一點，可以見見世麵，見識那個封建時代遺留下來的藝術化的意識形態。這跟神話不同，比如《大鬧天宮》是大家讚成的，沒有哪個反對。還有什麼《劈山救母》、《水漫金山》、《斷橋》之類，這些都是神話，也沒有哪個反對。不要因為出了一些妖魔鬼怪的東西就著急，不要用行政命令來禁止。同誌們！不要誤會我在這裏提倡妖魔鬼怪，我不是提倡這個東西，而是想消滅它，而消滅的辦法，要讓它出現，讓社會上大家公評，總有一天它會要慢慢喪失，要逐步改造的。（王興國：《毛澤東與佛教》，書籍出版社1996年版，第203頁。）
《大鬧天宮》，劇目名，演《西遊記》前七回孫悟空故事，從第一回石猴出世，到後來自稱美猴王、拜師學藝、大鬧東海、大鬧閻羅殿、上天當弼馬溫、自稱齊天大聖、蟠桃會偷桃醉酒、大鬧天宮、八卦爐中煉成火眼金睛，最後被如來佛收降壓在五行山下。《劈山救母》，劇目名，演沉香持神斧劈華山救母故事。《水漫金山》、《斷橋》，劇目名，為《白蛇傳》折子戲。
1962年，毛澤東讀《繪圖增像西遊記》第二十八回《花果山群妖聚義，黑鬆林三藏逢魔》：“大聖分付眾猴，把那山上的碎石頭搬將起來堆著。教小的們都往洞內藏躲，讓老孫作法。那大聖上山看處，隻見那南半邊鼓響鑼鳴，閃出有千餘人馬，都架著鷹犬，持著刀槍，奔上他的山來。大聖心中大怒，即撚訣念咒，往那巽地上吸了一口氣，吹將去，便是一陣狂風。那碎石乘風亂飛亂舞，可憐把那些人馬一個個打得血染屍橫。大聖鼓掌大笑道：’快活！快活！自從歸順唐僧，他每每勸我道：千日行善，善猶不足；一日行惡，惡常有餘。此言果然不差。我跟著他，打殺幾個妖精，他就怪我行凶。今日來家，卻結果了這許多性命。‘遂叫眾猴出來，把那死人衣服剝來穿著，馬皮剝來做靴，弓箭槍刀拿來操演武藝，將那雜色旗號拆洗，總鬥做一麵彩旗，上寫著’重修花果山，複整水簾洞，齊天大聖‘十四字。豎起杆，逐日招魔聚怪，積草屯糧。他的人情又大，手段又高，便去四海龍王借些甘霖仙水，把山清青了。仍栽花種樹，逍遙自在，樂業安居不題。”
批語：“’千日行善，善猶不足；一日行惡，惡常有餘。‘鄉願思想也。孫悟空的思想與此相反，他是不信這些的，即是說作者吳承恩不信這些。他的行善，即是除惡。他的除惡，即是行善。所謂’此言果然不差‘，便是這樣認識的。”（《毛澤東讀文史古籍批語集》，中央文獻出版社1993年版，第73—75頁。）
相關內容與文字，見《西遊記》第十八回。關於善惡觀，毛澤東早於1956年9月27日在接見外賓的談話中就說過：“現在我們把未來理想想得很美，可是未來到來時，人們會感到不滿意，一萬年以後社會上還有善惡，無惡即無善。”（見《毛澤東的文藝美學活動》，高等教育出版社1995年12月版。）