精神內守：精有形，神無形，多欲妄想，則動精傷神。恬憺虛無，則精神不為外界所感，抵抗疾病的力量自然強大。
歸納 本節是談養生（衛生），實含有預防的意義，並且指出養生要注重兩個方麵，一方麵是外在的環境（虛邪賊風，避之有時）；另一方麵是內在的因素（恬憺虛無，真氣從之）。既能胸襟豁達、心情舒暢、先天充沛、營養豐富，又能調適寒暑、慎防風寒，則自然不致生病了。
本節的主導思想是人體和自然環境的完整性和統一性。也是講養生，決不能隻注重一方麵（真氣精神或虛邪賊風，也就是內因和外因），而忽視另一方麵，必須兩者並重，才能健康長壽。
《素問》上古天真論曰：有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。
解釋 提挈天地：猶言人與天地合一。天地，陰陽也。“積陽為天，積陰為地。”
呼吸精氣：即吐納己之精氣。精氣是一種物質。《增韻》曰：“凡物之純至者皆曰精。”
獨立守神：因呼吸精氣，則精化氣，氣化神（有形化無形），精氣都化，獨有神存，故曰獨立守神。
肌肉若一：李念莪注：“肌肉若一者，神還虛無，雖有肌肉而體同虛空。”注意形體的勿過勞累，也要像守神一樣著重（即精神和肉體都要保養）。
壽敝天地：“敝”字不詳，是否“比”字之誤？
此其道生：李念莪注：“道生者，形神俱微妙，與道和真，非形生也。”這是自然生存法則。道，法則也。這一種真人，為宗教家理想中神仙之流。
有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八遠之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。
解釋 至人：李念莪注：“至者，以修為而至者也。”《莊子·逍遙遊》：“故曰：至人無己。”具有高深的修煉功夫，但比真人要次一等。八遠：八遠應是八達，達，周編也。《尚書》曰：“則達觀於新邑營。”即縱目瀏覽之意，和遊行天地之間大致相同。意即郊外遊覽，心情舒暢。
有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲於世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。
解釋 《靈樞》九宮八風篇：“從南方來，名曰大弱風；從西南方來，名曰謀風；從西方來，名曰剛風；從西北方來，名曰折風；從北方來，名曰大剛風；從東北方來，名曰凶風；從東方來，名曰嬰兒風；從東南方來，名曰弱風。”這就是八風。
適嗜欲（嗜好欲望，可能是風俗習慣、飲食行為的喜好）於世俗之間：能適應當地的風俗習慣。
精神內守：精有形，神無形，多欲妄想，則動精傷神。恬憺虛無，則精神不為外界所感，抵抗疾病的力量自然強大。
歸納 本節是談養生（衛生），實含有預防的意義，並且指出養生要注重兩個方麵，一方麵是外在的環境（虛邪賊風，避之有時）；另一方麵是內在的因素（恬憺虛無，真氣從之）。既能胸襟豁達、心情舒暢、先天充沛、營養豐富，又能調適寒暑、慎防風寒，則自然不致生病了。
本節的主導思想是人體和自然環境的完整性和統一性。也是講養生，決不能隻注重一方麵（真氣精神或虛邪賊風，也就是內因和外因），而忽視另一方麵，必須兩者並重，才能健康長壽。
《素問》上古天真論曰：有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。
解釋 提挈天地：猶言人與天地合一。天地，陰陽也。“積陽為天，積陰為地。”
呼吸精氣：即吐納己之精氣。精氣是一種物質。《增韻》曰：“凡物之純至者皆曰精。”
獨立守神：因呼吸精氣，則精化氣，氣化神（有形化無形），精氣都化，獨有神存，故曰獨立守神。
肌肉若一：李念莪注：“肌肉若一者，神還虛無，雖有肌肉而體同虛空。”注意形體的勿過勞累，也要像守神一樣著重（即精神和肉體都要保養）。
壽敝天地：“敝”字不詳，是否“比”字之誤？
此其道生：李念莪注：“道生者，形神俱微妙，與道和真，非形生也。”這是自然生存法則。道，法則也。這一種真人，為宗教家理想中神仙之流。
有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八遠之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。
解釋 至人：李念莪注：“至者，以修為而至者也。”《莊子·逍遙遊》：“故曰：至人無己。”具有高深的修煉功夫，但比真人要次一等。八遠：八遠應是八達，達，周編也。《尚書》曰：“則達觀於新邑營。”即縱目瀏覽之意，和遊行天地之間大致相同。意即郊外遊覽，心情舒暢。
有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲於世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。
解釋 《靈樞》九宮八風篇：“從南方來，名曰大弱風；從西南方來，名曰謀風；從西方來，名曰剛風；從西北方來，名曰折風；從北方來，名曰大剛風；從東北方來，名曰凶風；從東方來，名曰嬰兒風；從東南方來，名曰弱風。”這就是八風。
適嗜欲（嗜好欲望，可能是風俗習慣、飲食行為的喜好）於世俗之間：能適應當地的風俗習慣。
恚嗔：恚，忿也；嗔，恨也。
被服章：“被”同“披”，穿也。章，美也，即服裝整潔美觀。聖人是心情愉悅，穿著普通，無胡思亂想，形體毋使疲勞，則可以壽至百歲。
有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古，合同於道，亦可使益壽而有極時。