大家走進左陪葬室，這裏與右陪葬室是同等大小，隻是在修造紋飾上不太一樣！
如果把右陪葬室比作“死室”，那麼左陪葬室很明顯是“活室”，墓壁頂部繪祥雲、佛蓮、彩虹、瑪瑙、香珠、珊瑚等吉利圖案，仿造佛寺常見的朱漆黃瓦，細密地圍了一圈鞘翅屋簷，四麵牆繪製著西方琉璃淨土的佛陀菩薩、羅漢尊者，看起來跟寺廟經堂沒什麼區別！
寺廟經堂都有了，怎麼會沒有僧人，陪葬室正中間有一座蓮花寶座，一個已經圓寂的幹枯大僧盤腿坐在上麵，手指還掐著涅槃時的結印。
幾十個喇嘛以它為圓心，麵朝蓮花背對牆壁，無論是大僧還是喇嘛，他們俱是形容枯槁、皮膚猶如幹縮紅棗，黢黑的身體穿起絳紅袈裟，脖頸戴著天珠和嘎烏盒，像羅漢般把一半臂膀從袈裟露出，表情極盡虔誠！
“這上麵的大僧不會是神修大師吧！”
鄭原跑到蓮花台上仔細觀察幹枯大僧，大僧盤腿打坐的高度隻到他的膝蓋，黑褐色的皮膚中隱約可見根根分明的骨骼，眼耳口鼻都因為皮膚縮水揉在一起，看起來有點恐怖。
釋尊老喇嘛走到台前，搖搖頭：“不是，神修大師功德圓滿隻會虹化，像這樣留有大部分肉骨的佛徒遺骨，隻是因為祈福歸天而圓寂的普通僧侶，看他手心的結印，應該是薛破延去世後自願到墓中為他祈福超度的僧眾，他們的行為雖如飛蛾撲火，倒也值得活人敬重！”
他說完結論，頓了頓又繼續開口：“神修大僧的舍利遺骨不會是在陪葬墓，我們還要親自打開主墓室的門看看，才知道墓中到底有什麼！”
“行，不過我看主墓室的門似乎有個機關，咱們能破解嗎？”
鄭原在看壁畫時已經注意到主墓門中心的金屬機關盤，機關凹處根本沒有金匣的位置，說明他們不能再像以前那樣瞎貓碰死耗子，沒有點真本事還真連門都進不去。
他拿出牛皮筆記不斷翻閱，想找到老爹給的新線索，隻是這本筆記自從進了殿攆將軍墓，就沒有再增加過新的內容。
這麼一來，想跟著老爹的步伐摸石頭過河，也成了一種奢望，他隻能把希望寄托在自己的團隊身上，眾人把兩個陪葬室拍了照，來到主墓室門前。
鄭原望著墓室門發呆，這是一扇長四米寬四米，近乎於正方形的玄漆銅鑄門，120個青綠銅紐排布在整扇門全身，隻有中心的位置空出一個圓形機關盤，盤中用太極八卦和八門奇鎖造出各種密碼蝕刻文，他看著這些排布密集又神秘無比的符號，隻覺得在看天書！
老山甲好賴學過古文，抬眼看到主墓室旁邊的一幅對聯，不自覺念出來：“生事問長安，死事問泰山！”
“老山甲，這有什麼講究啊，跟我們說說唄！”
“那行，我可就獻醜了！”
老山甲重重咳嗽幾聲，抄著戲腔說道：“生事問長安，死事問泰山”這句話是一句不知道流傳了多少年的民間諺語，意思是人活著的時候要被長安的皇
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帝百官管理，死後要魂歸泰山，任憑泰山府君拘走魂魄，這裏的泰山指的就是泰山府君。”
他搖頭晃腦，繼續科普民俗神話：“傳聞泰山府君是天帝之孫，掌管人間黎明貴賤高下，祿科長短之事，甚至於管理十八地獄，六案簿籍，七十五司生死之期，可以說隻要是死去的人，都躲不掉去拜謁泰山府君。我估摸著這種信仰是從漢朝時開始流行，要不然也不會說什麼問長安，這種信仰在漢朝佛法東漸後逐漸被佛教的陰曹地府、六道輪回所取代，可以說在唐朝之後已經沒有人再相信魂歸泰山！”
“不過這也沒什麼稀奇的，唐朝貴族墓兩邊多多少少都有一些明聯，我們得專心解決主墓室門的問題，這裏的機關才是重中之重！”
李凱門注意到墓門中間的圓形機關盤，正想伸出手去觸摸，被老山甲連忙嗬斥：“小哥，要是沒有十足的把握，這可不能亂碰！”
老山甲把機關盤上灰塵吹幹淨，一個鋥亮的玄鐵密碼盤赫然出現眾人眼前！
這密碼盤大約有臉盆那麼大，質感軟潤無角渾然如玉，厚度如飲料瓶蓋，外圍鑲嵌三圈密宗符號“卍”，逐漸縮小的“卍”字圖騰中是一個巨型吉祥佛輪，太極八卦圖正好位於佛輪中心，以青銅和白銀代表陰陽魚，同時在陰陽魚的外圍自動分為八個不同的梯形機關格，刻畫著長短不同的乾卦、坤卦、震卦、巽卦、坎卦、離卦、艮卦、兌卦！
八卦的外層又分出十二格，設置子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支。