釋尊老喇嘛仰頭邊看邊說：“年輕人，誰告訴你這是殉葬坑，這是祭祀坑！”
李凱門嚷嚷道：“老師父，你可別欺負我們沒文化，祭祀和殉葬不是一個意思嗎？”
老山甲見三個人又有爭論，走過去搖頭晃腦解釋：“非也，小李兄弟，祭祀和殉葬那是兩碼事兒，祭祀通“巫祭”，在古代能被祭祀的隻有原始巫祝、神仙正祇、社稷祖廟、三山五嶽，凡是稱得上祭祀的肯定是擁有神力的鬼神。殉葬就簡單多了，隻有為人殉葬，沒有為鬼神殉葬的，因為鬼神本就超脫生死，何來葬一說呢！”
鄭原經過老山甲提點，馬上就明白了釋尊老喇嘛的意思：“那也就是說墓廊裏的那些人是為殿攆將軍殉葬，而地窟裏的屍體隻是在祭祀某種先神巫祝！”
老山甲點點頭：“小鄭兄弟，的確是這個理兒，就是不知道祭祀的巫祝是誰？”
他頓了頓，略微神秘道：“不過他們身上的東西，我可是認得，1972年馬王堆出土西漢直裾素紗襌（蟬）衣，聽說輕薄可透光、如同羽毛在手，我反正是沒見過真的東西，不過我在古董黑市裏見過其他朝代的素紗衣，穿了十二層都能看到胸口黑痣。”
他說起素紗禪衣免不得嘖嘖
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稱讚：“我猜測，這些衣服也是素紗衣的變種，他們身上金屬的光澤來自於製造時編造進去的金絲，金屬編絲的技術春秋戰國就有，這種技術在唐朝時達到頂峰，聽說唐朝工匠可以將金塊用一種絞絲的工具，拉得比頭發絲還要細十倍，這就是素紗金絲，然後再利用古代三眠蠶的細絲互相鉸合，這才能造出金絲素紗，用金絲素紗製成的衣服，就叫金絲禪衣。”
“不過，在雪域高原，這種東西有其他的用途！”
老喇嘛就著老山甲的話繼續說道：“文成公主入吐蕃時，鬆讚幹布已經有了另外一個妃嬪，那就是尼珀雅的赤尊公主，在雪域民間野史裏，他曾經向文成公主請教過大唐金絲素紗的製造技術，同時以尼珀雅國的衣服形製，創造出一種短衣收口的金羽蟬衣。”
“這種蟬衣是唐朝吐尼珀雅祭祀先神的必備之物，我猜測洞窟的布置應該是尼珀雅國的祭祀風俗，隻是這種風俗過於殘忍了，居然將人的皮膚活生生撕下。”
“那咱們還出去嗎？還不知道出去了會是什麼？”
小神巫的話，給眾人都提了個醒，這座墓雜糅了漢傳道教、漢地佛教、密宗佛教、尼珀雅風俗多種祭祀結構，還不知道打開地窟的拱形門是什麼！
釋尊走到拱形門前雙手合十：“漢地有言，既來之，則安之。”
眾人還沒反應過來，他招呼兩個小徒弟把與圓拱門朝兩邊搬開，隨著石門鬆動，岩石渣子呼啦啦碎了一地，貢布和格勒兩個人也挽起袖子加入開門大軍。
“轟隆~”
石門在眾人的努力下轟然分開，漆黑的地洞霎時被門外刺眼的光芒照亮，大家以為門外就是出口了，興奮得跑出洞窟。
“這是什麼地方，頭頂到底是不是天空啊！”
鄭原隨著眾人跨出圓拱門，眼前的一切已經超出他的預料，亮光並不是日光，而是洞頂的琉璃明珠光！
他發現自己站在一個非常高大的蓮花露台上，露台的形狀就是一朵層疊有致的佛蓮，從露台往周圍遠眺，地洞外麵的空間盡收眼底：
這裏準確來說是一個半圓形石英岩洞，從洞頂到洞壁全都嵌滿五光十色的石英水晶礦石，洞頂被工匠鑿出祥雲紋路，每隔幾十米就會安一盞琉璃明珠燈。
本來就十分耀眼的石英礦物，在琉璃燈的映照下更顯璀璨奪目、華麗十足的光芒在石英間不斷輝映，讓洞頂如同滿是祥雲霓虹的天空，眾人看得呆住了，誰也想不到礦洞會如此巧奪天工。
鄭原把目光轉向石英洞窟地麵，地麵建築是一座朱漆金頂的圓形密宗佛壇，正好將三千平圓形地洞完全占滿。
他定睛細看，佛壇並不是單一建築，他數了數 這座佛壇至少有六圈建築，每一圈建築都極盡奢華絢爛——金幢寶頂、朱漆圍牆、琉璃彩瓦、飛簷重殿、樓闕關閘、瑞獸珍禽、寶物五穀、奇花異草，但凡是跟佛陀有關的吉祥之物，都可以在佛壇裏覓得蹤跡！
鄭原雖然不明白佛壇叫什麼，但是他看見老喇嘛的眼中很明顯噙著熱淚，兩個小喇嘛更是雙手合十，心無旁騖念著梵文咒語。
（本章完）