而我的感悟是：明亡於腐敗，而這也隻是盲人摸象得出的結論。明代，是一個“魔鬼”出沒的世界。大明王朝的衰落，正是因為它不幸落入“魔鬼”之手。麵對權力的魔杖，又有多少人能抵擋得住它的誘惑？皇帝、錦衣衛、宦官、軍官中，都出現了魔鬼式的人物。
當惡魔親吻權力魔杖的時候，這個世界何曾太平過？
這些吸血鬼，要麼中飽私囊，要麼作惡多端，激怒民怨，最終蛀空一代王朝。再強盛的封建王朝，如果無法去除肌體上的癌變基因，總有一天，會病入膏肓，無可救藥。
當我們手握魔杖，該怎樣發揮它的魔力？是為善去惡，為民造福？還是拜倒在金錢、美色、權力的誘惑之下，為滿足自己的私欲，損人利己？
這兩種截然不同的方式，或許都會出現。這是由人性的兩麵性決定的。
我們如果能正視自身，就能發現人性的兩麵性——好與壞、善與惡、人性與魔性。隻有善良沒有一絲邪惡，或者隻有邪惡沒有一絲善良，這樣純粹的人，根本就不存在。為善去惡即成善人，棄善作惡即成惡人。在明代，多少貪官、奸臣、壞人等，為了個人和小集團利益，幹著禍國殃民的勾當，大挖國家牆腳，魔性之大發、人性之泯滅，真是難以想象。與此同時，多少直臣、義士和勇士不斷湧現，不惜拋頭顱、灑熱血，和形形色色的魑魅魍魎較勁，進行驚心動魄的鬥爭。最終，正義戰勝邪惡，但是，雙方兩敗俱傷，明朝滅亡了。
為善去惡，格物致知，這是人類的使命。“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡為良知，為善去惡是格物。”明代王陽明著名的“四句教”至今仍然熠熠生輝。願我們讀史明智，謹慎對待手中的權力。
《常清靜經》言：“眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神。既驚其神，即著萬物。既著萬物，即生貪求。既生貪求，即是煩惱……”或許，我們該拋棄一些不必要的野心。
而我的感悟是：明亡於腐敗，而這也隻是盲人摸象得出的結論。明代，是一個“魔鬼”出沒的世界。大明王朝的衰落，正是因為它不幸落入“魔鬼”之手。麵對權力的魔杖，又有多少人能抵擋得住它的誘惑？皇帝、錦衣衛、宦官、軍官中，都出現了魔鬼式的人物。
當惡魔親吻權力魔杖的時候，這個世界何曾太平過？
這些吸血鬼，要麼中飽私囊，要麼作惡多端，激怒民怨，最終蛀空一代王朝。再強盛的封建王朝，如果無法去除肌體上的癌變基因，總有一天，會病入膏肓，無可救藥。
當我們手握魔杖，該怎樣發揮它的魔力？是為善去惡，為民造福？還是拜倒在金錢、美色、權力的誘惑之下，為滿足自己的私欲，損人利己？
這兩種截然不同的方式，或許都會出現。這是由人性的兩麵性決定的。
我們如果能正視自身，就能發現人性的兩麵性——好與壞、善與惡、人性與魔性。隻有善良沒有一絲邪惡，或者隻有邪惡沒有一絲善良，這樣純粹的人，根本就不存在。為善去惡即成善人，棄善作惡即成惡人。在明代，多少貪官、奸臣、壞人等，為了個人和小集團利益，幹著禍國殃民的勾當，大挖國家牆腳，魔性之大發、人性之泯滅，真是難以想象。與此同時，多少直臣、義士和勇士不斷湧現，不惜拋頭顱、灑熱血，和形形色色的魑魅魍魎較勁，進行驚心動魄的鬥爭。最終，正義戰勝邪惡，但是，雙方兩敗俱傷，明朝滅亡了。
為善去惡，格物致知，這是人類的使命。“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡為良知，為善去惡是格物。”明代王陽明著名的“四句教”至今仍然熠熠生輝。願我們讀史明智，謹慎對待手中的權力。
《常清靜經》言：“眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神。既驚其神，即著萬物。既著萬物，即生貪求。既生貪求，即是煩惱……”或許，我們該拋棄一些不必要的野心。