平康坊菩提寺。寺之製度，鍾樓在東，唯此寺緣李右座林甫宅在東，故建鍾樓於西。寺內有郭令玳瑁鞭及郭令王夫人七寶帳。該寺在宰相李林甫宅旁邊，內藏郭子儀平息“安史之亂”使用過的玳瑁鞭及其婦人的七寶帳。
長樂坊安國寺。紅樓，睿宗在藩時舞榭。東禪院，亦曰水塔院，院門北西廊五壁，吳道玄弟子釋思道畫釋梵八部，不施彩色，尚有典刑。禪師法空影堂，佛殿，開元初，玄宗拆寢室施之。
這裏是唐睿宗為藩王時的故居，後兒子玄宗拆寢室取木修繕佛殿。此外，這裏還有吳道子弟子的作品。
懷遠坊光明寺。鬼子母及文惠太子塑像，舉止態度如生。工名李岫。山庭院，古木崇阜，幽若山穀，當時輦土營之。上座璘公院，有穗柏一株，衢柯偃覆，下坐十餘人。成式與友人張希複聯句成《穗柏》詩：“一院暑難侵，莓苔可影深。標枝爭息鳥，餘吹正開衿。宿雨香添色，殘陽石在陰。乘閑動詩思，助靜入禪心。”
這是長安植被最茂密、環境最幽深的寺院。無名雕塑師李岫的名字，也因段成式的記載而流傳後世。
但最後叫吳道子鬱悶的是，段成式筆鋒一轉，又記載了這樣一段：“又，宣陽坊淨域寺……院門裏麵南壁，皇甫軫畫鬼神及雕形，勢若脫。軫與吳道玄同時，吳以其藝逼己，募人殺之。”
就在萬眾拜向《地獄變》的時候，吳道子正在廣笑禪師的房中。一旁侍立的玄縱嘴角似乎露出一絲難以察覺的笑。廣笑終於睜開眼，說：“吳生！我知道，沒有在心中下過地獄的人，是不會畫出這樣的傑作的，對嗎？”
吳道子心如刀絞，無法抬頭。
禪師繼續道：“大千世界，萬眾芸芸，唯心最靈，心中有道，則必有義，有義者，必向善。此次我請你畫《地獄變》，盡展地獄之恐怖圖景，就是勸惡靈向善。人活著，需崇道、尚義、重善，隻有這樣，死後才不會下地獄，遭受那無盡的煎熬與痛苦。也隻有這樣，才不枉費這一世人生啊！”
吳道子衝出趙景公寺。
他浸泡在郊外的曲江池。清澈的水流衝過他身上的每個角落。在這並無變化的世界裏，吳道子的恐懼之情一點點緊縮，是想到了那後生英俊的麵容，還是年輕時向長安進軍的自己？是啊，正如廣笑禪師所言，他所要畫的《地獄變》不正是要勸人向善以免死後墮入地獄幽冥嗎？抑或正因為深深的悔恨，才靈感突來而在一夜間畫出這曠世的傑作？吳道子淚如雨下。
有刺客！
唐憲宗元和十年（公元815年）六月初三的淩晨，段成式的外公、大唐宰相武元衡被睡夢中的烏鴉的聒噪吵醒。
這裏是長安。今天，武元衡要上早朝。
與此同時，身在成都的美女詩人薛濤做了個夢：在夢中，她望到遙遠的長安郊外曲江畔的梨花，一夜落盡成秋苑。在一片雪色中，武元衡慢悠悠地向她走來，並吟誦著那首《贈送》：“麻衣如雪一枝梅，笑掩微妝入夢來。若到越溪逢越女，紅蓮池裏白蓮開。”這首詩是當年寫給薛濤的。開始時，武元衡渾身是白色的，走著走著，漸漸變成了暗紅色。
當時，薛濤與很多著名詩人關係曖昧，包括元稹、張籍、王建，甚至還有劉禹錫和杜牧。走得最近的，被認為是甚為風流的元稹，以致後來很多人覺得，薛濤發明“薛濤箋”，初衷是為向元稹表達情念之思（史上載：“元和中，元稹使蜀，薛濤造箋以寄”）。可這未必是最後的真相。元稹也許是跟薛濤走得最近的人，但未必是真正征服她靈與肉的那一位。