第2章 夏仁虎:虎膽仁心一儒俠夏仁虎(1 / 3)

曹錕賄選總統的醜劇上演之後,夏仁虎對北京的國民政府徹底失望,於是出現了1924年冬毅然“出塞”的豪壯一幕。我們說夏仁虎“投奔”張作霖,似乎還不能用“投奔”二字,夏氏是滿懷著對“飛將”的敬意和希冀而去的,他此去並非為謀生計、為功名計、為錢財計、為安穩計,實則是為了千年以來“出塞”詩意中的那份家國懷抱。

也許,夏氏的家人與友人對這趟“出塞”之行並不全然理解。誠如十年後夏氏自己本人的《六十自述》詩中所回憶的那樣:“翻然不得意,驅車歌出塞。平生服孟軻,天下定於一。朝衰在藩鎮,民困厭兵革。磨盾朝治書,秉燭夜草檄。妄欲策治安,空思有饑溺。冀成一匡事,或免五季厄。”平天下、息兵革的政治理想,讓夏仁虎希望能為奉係的強力統一大業獻策,希望能為此“朝治書、夜草檄”的奔忙效勞,過一種充實而富於成就感的理想生活。可以揣想,當時宦途上不甚得意的夏仁虎,長歌邁進於“出塞”的征途中,也是別有一番快意的吧。

這一次“出塞”的時間並不長,在“塞外”也隻呆了不到兩年時間。這兩年時間裏,是否真如“葡萄美酒夜光杯,欲飲琵琶馬上催”般豪壯而富於詩意呢?夏仁虎在《出塞後稿》的詩集中有一小段注釋,基本可以說明問題。注曰:出關而東,奄忽再稔。弭筆論政,期定一匡。秉燭草檄,輒至五夜。職在樞機,益寡過從。朝出治事,歸就一燈。時複吟嘯,破其岑寂。行篋硌碌,攜書蓋鮮。劍南一集,阮亭數冊。既恒瀏覽,遂入心脾。於時詩境,往往似之。存詩如千首,為《出塞後稿》。

文中可以看到,夏仁虎塞外的生活,除卻出塞時的豪情壯誌之外,是終日忙碌中又複歸於一點寂寞的。然而傳統文人的作派仍在延續,鐵馬金戈之餘,“時複吟嘯,破其岑寂”之舉是時常有的,否則也不會“存詩如千首,為《出塞後稿》”。雖然來時匆忙,並未曾帶來多少書籍以供研讀,但陸遊、王士禎的詩集還是不忘捎帶。據夏仁虎自述,陸王二人的詩文和他此時的境遇似乎頗為契合,到底是陸遊的蒼涼雄渾之境,還是王士禎的詩貴神韻之說,能給軍旅中的半老儒俠些許共鳴?怎麼契合,隻可意會,不可言傳,近千首這一時期的夏氏詩作靜待讀者的挑揀與領會罷。

千首詩文中有一首非常特別,也非常醒目。那一句“我不入地獄?誰向地獄行”的詩句躍然目中,讀之令人血沸。詩曰:

我不入地獄?誰向地獄行。割肉喂鷹犬,佛亦同此情。

仲尼棲棲在周道,沮溺睨之莞爾笑。此輩唯知潔一身,聖賢誌在消群暴。

紛紛五季歸強胡,民命輕於俎上魚。此時佛亦救不得,一語能令萬姓蘇。

曹錕賄選總統的醜劇上演之後,夏仁虎對北京的國民政府徹底失望,於是出現了1924年冬毅然“出塞”的豪壯一幕。我們說夏仁虎“投奔”張作霖,似乎還不能用“投奔”二字,夏氏是滿懷著對“飛將”的敬意和希冀而去的,他此去並非為謀生計、為功名計、為錢財計、為安穩計,實則是為了千年以來“出塞”詩意中的那份家國懷抱。

也許,夏氏的家人與友人對這趟“出塞”之行並不全然理解。誠如十年後夏氏自己本人的《六十自述》詩中所回憶的那樣:“翻然不得意,驅車歌出塞。平生服孟軻,天下定於一。朝衰在藩鎮,民困厭兵革。磨盾朝治書,秉燭夜草檄。妄欲策治安,空思有饑溺。冀成一匡事,或免五季厄。”平天下、息兵革的政治理想,讓夏仁虎希望能為奉係的強力統一大業獻策,希望能為此“朝治書、夜草檄”的奔忙效勞,過一種充實而富於成就感的理想生活。可以揣想,當時宦途上不甚得意的夏仁虎,長歌邁進於“出塞”的征途中,也是別有一番快意的吧。

這一次“出塞”的時間並不長,在“塞外”也隻呆了不到兩年時間。這兩年時間裏,是否真如“葡萄美酒夜光杯,欲飲琵琶馬上催”般豪壯而富於詩意呢?夏仁虎在《出塞後稿》的詩集中有一小段注釋,基本可以說明問題。注曰:出關而東,奄忽再稔。弭筆論政,期定一匡。秉燭草檄,輒至五夜。職在樞機,益寡過從。朝出治事,歸就一燈。時複吟嘯,破其岑寂。行篋硌碌,攜書蓋鮮。劍南一集,阮亭數冊。既恒瀏覽,遂入心脾。於時詩境,往往似之。存詩如千首,為《出塞後稿》。

文中可以看到,夏仁虎塞外的生活,除卻出塞時的豪情壯誌之外,是終日忙碌中又複歸於一點寂寞的。然而傳統文人的作派仍在延續,鐵馬金戈之餘,“時複吟嘯,破其岑寂”之舉是時常有的,否則也不會“存詩如千首,為《出塞後稿》”。雖然來時匆忙,並未曾帶來多少書籍以供研讀,但陸遊、王士禎的詩集還是不忘捎帶。據夏仁虎自述,陸王二人的詩文和他此時的境遇似乎頗為契合,到底是陸遊的蒼涼雄渾之境,還是王士禎的詩貴神韻之說,能給軍旅中的半老儒俠些許共鳴?怎麼契合,隻可意會,不可言傳,近千首這一時期的夏氏詩作靜待讀者的挑揀與領會罷。

千首詩文中有一首非常特別,也非常醒目。那一句“我不入地獄?誰向地獄行”的詩句躍然目中,讀之令人血沸。詩曰:

我不入地獄?誰向地獄行。割肉喂鷹犬,佛亦同此情。

仲尼棲棲在周道,沮溺睨之莞爾笑。此輩唯知潔一身,聖賢誌在消群暴。

紛紛五季歸強胡,民命輕於俎上魚。此時佛亦救不得,一語能令萬姓蘇。

如何歐九為公傳,卻以偉人諡鄉願。失節事大餓死輕,終落宋儒一孔見。

十君四姓何足論,所貴當官能救民。今日苦無長樂老,四郊白骨堆嶙峋。

詩原題為“讀五代史六首”,這是其中的“長樂老”。夏仁虎此時讀五代史,自然別有深意。五代,五十三年五個王朝的特定曆史年代,是唐帝國分裂之後的惡果,亦是開啟大宋王朝的前奏。五代史向來是史家臧否興廢、評點功過的一所特定時空,在這短短的五十三年王朝更迭中,應汲取的教訓、傳奇的人物、稀奇的典故比比皆是,夏氏在清帝國覆亡十三年後,屢經更迭的北洋政府之外,矢誌一統的奉係軍營之中,讀五代史頗有痛定思痛的儒者懷抱。他並不願意效仿隻知維持自己潔操的高賢隱士,他更願意做那個在五代時期曆事五姓,備受非議的“長樂老”——馮道。