社會環境的變化影響了人們的審美標準，這也是李宇春被民眾用手機短信投票送上最高領獎台的前提。西方的女權運動始於19世紀30至40年代，中國並沒有影響力巨大的女權運動，但是從20世紀90年代開始，隨著社會環境的開放，強勢女人逐漸在社會上顯露頭角，她們不僅受到大眾推崇，而且在職業領域贏得了男性的尊重。
最典型的例子當屬女性美的衡量標準。長久以來，女性的美醜是由男人的眼光來評斷的，尤其在以男人為核心的封建主義社會，男人覺得美的便是“美的真理”。但隨著女權主義的發展，女性開始建立自己的審美觀。
2005年，湖南衛視的“超級女聲”選秀比賽，中性氣質的李宇春受到追捧，成為冠軍，體現的便是女性的審美觀點。以至於有人說，李宇春代表了一種女權意識。雖然她男人般的身高和氣質並不為大多數傳統男性所接受——幾千年的封建文化所建立的審美標準並不那麼容易改變，直到今天，大多數男性仍然堅持傳統，認為含蓄、溫婉、柔弱、嬌小的女性是美的。影視劇中，女主角都是小丫鬟的臉，而那些聽鄧麗君、楊鈺瑩長大的男人，完全不能將李宇春納入自己對情人、女朋友的想象空間內。
社會學家李銀河並不認為李宇春帶有某種女權主義傾向，她隻是告訴人們，作為女人，小鳥依人不是必須的，豐乳肥臀不是必須的。幾千年的封建傳統，中國人，包括男人和女人，始終覺得清湯掛麵式的清純女子是美的，短發也好、性感也好、冷豔也好，女人要有女人味是亙古不變的規律。
李宇春則以中性的、像男孩一樣帥氣的形象走進人們的視野，而她作為藝人的形象也來自她的生活，並非經紀公司對藝人的包裝效果。十年過去了，李宇春從一頭殺馬特造型變成了時尚的符號，不變的是她並沒有因為自己的與眾不同而轉向鄰家女孩或性感尤物的形象。
如果“李宇春現象”能給男人、女人，尤其是年輕的女孩子帶來新的審美標準，自然再好不過，讓更多人知道，你可以這樣，也可以那樣，而不是按照社會的繼承標準將自己變成模子裏製出來的糕點。女孩子可以不按照社會規定的女生的樣子打扮自己，不為了取悅異性勉強自己，不媚俗也不媚雅，李宇春的自信、放鬆和毫無矯揉造作，也是其吸引眾多粉絲的原因。
究其原因，不過是傳統審美標準的影響。若問，中國男人眼中的美女是什麼樣的?必有明眸皓齒、玉指素臂和細腰雪膚，簡單來說，眼睛要大、牙齒要白、皮膚白皙、腰肢纖細。雖然唐朝時期一度盛行楊貴妃般的豐滿美女，總體來看，國人還是偏愛纖瘦型美女，近代以來受西方文化影響，“以瘦為美”的風氣更甚。
社會環境的變化影響了人們的審美標準，這也是李宇春被民眾用手機短信投票送上最高領獎台的前提。西方的女權運動始於19世紀30至40年代，中國並沒有影響力巨大的女權運動，但是從20世紀90年代開始，隨著社會環境的開放，強勢女人逐漸在社會上顯露頭角，她們不僅受到大眾推崇，而且在職業領域贏得了男性的尊重。
最典型的例子當屬女性美的衡量標準。長久以來，女性的美醜是由男人的眼光來評斷的，尤其在以男人為核心的封建主義社會，男人覺得美的便是“美的真理”。但隨著女權主義的發展，女性開始建立自己的審美觀。
2005年，湖南衛視的“超級女聲”選秀比賽，中性氣質的李宇春受到追捧，成為冠軍，體現的便是女性的審美觀點。以至於有人說，李宇春代表了一種女權意識。雖然她男人般的身高和氣質並不為大多數傳統男性所接受——幾千年的封建文化所建立的審美標準並不那麼容易改變，直到今天，大多數男性仍然堅持傳統，認為含蓄、溫婉、柔弱、嬌小的女性是美的。影視劇中，女主角都是小丫鬟的臉，而那些聽鄧麗君、楊鈺瑩長大的男人，完全不能將李宇春納入自己對情人、女朋友的想象空間內。
社會學家李銀河並不認為李宇春帶有某種女權主義傾向，她隻是告訴人們，作為女人，小鳥依人不是必須的，豐乳肥臀不是必須的。幾千年的封建傳統，中國人，包括男人和女人，始終覺得清湯掛麵式的清純女子是美的，短發也好、性感也好、冷豔也好，女人要有女人味是亙古不變的規律。