林語堂曾經針對謊言發表自己的看法，他認為謊言反映了一個人的修養。一個人要會說謊，帶著紳士風度說謊，且能麵對謊言，自己的也好，別人的也好，一笑了之，保持平靜的心境。
說謊和維護身份、呈現自我、管理印象有關。在社會關係中出現的自我，並不是本我的真實表現，而是經過包裝呈現出來適合某一環境的自我。所處環境、人際關係不同，人們會調整自己的表現，以塑造適合當下的形象。這一過程中不可避免地存在謊言。然而，這些謊言促進了社會交往的順利進行。
謊言通常分為三類，正性謊言、中性謊言和負性謊言。正性謊言指的是對生活有利的謊言;中性謊言指不受意識支配的謊言或者不會對他人造成影響的謊言;負性謊言指的是對說謊者或者對他人都是不利的謊言。正性謊言能給他人留下積極的印象，保護自己免於尷尬或被拒絕，有時候，正性謊言能給人帶來實質的利益，或給另一個人帶來利益，正性謊言同樣有利於維護社會關係。
人類的自私本性已經得到承認，“人不為己，天誅地滅”是通行的生存法則。在自私之外，人類偶爾也會表現出利他行為，這種行為作用於與自己血脈相通的個體身上，也作用於陌生人身上。在利他行為中，也存在謊言，這種謊言通常被認定為“善意的謊言”，因為謊言的產生於他人有益。
歐·亨利寫過一篇小說名叫《最後一片葉子》。故事描寫一個時日無多的病人，她將樹枝上最後一片枯葉看作自己生命的象征，她覺得如果最後一片葉子落下，她的生命也該結束了。一同住院的老畫家為了延續這位病人的生存希望，頂著暴風雨在連接樹枝的牆上畫下一片葉子。直到病人痊愈出院，她才得知最後一片葉子是假的。老畫家用畫筆畫下的枯葉便是出於利他目的，屬於善意的謊言。
善意的謊言也是謊言，因此，說謊者本身並不好受。世界上並不存在不受道德壓力的人，有的說謊者之所以能屢次說謊，輕鬆自在地拋出一個又一個謊言，實際上是經過了一個漫長的認知失調過程。人們普遍存在正直、誠實、友善等觀念，社會環境也不斷強調這些道德品質的重要性，一旦做出和道德要求不一致的行為，人們就陷入了認知失調。人們因為自我概念受到威脅，產生焦慮、愧疚等情緒，為了消除心理上的不適感，人們或者調整行為，或者調整認知，以使行為和信念重新達成一致。說謊者說謊之後懂得為自己找各種各樣的借口，將謊言合理化，基於此，他們才能在說謊之後若無其事，既不會深刻反省，也不會痛改前非。
舉個例子，一個從小誠實的人，為了找工作而偽造假簡曆，然後告訴自己“其實我能力足夠，隻不過缺一張證書而已”。當他在職場中順風順水地發展時，他會更加相信“我其實非常出色，隻是缺一張證書而已”。若幹年後，即使謊言被揭穿，說謊者也能義正詞嚴地與人狡辯，因為他的自欺欺人首先把自己洗腦了。
林語堂曾經針對謊言發表自己的看法，他認為謊言反映了一個人的修養。一個人要會說謊，帶著紳士風度說謊，且能麵對謊言，自己的也好，別人的也好，一笑了之，保持平靜的心境。
說謊和維護身份、呈現自我、管理印象有關。在社會關係中出現的自我，並不是本我的真實表現，而是經過包裝呈現出來適合某一環境的自我。所處環境、人際關係不同，人們會調整自己的表現，以塑造適合當下的形象。這一過程中不可避免地存在謊言。然而，這些謊言促進了社會交往的順利進行。
謊言通常分為三類，正性謊言、中性謊言和負性謊言。正性謊言指的是對生活有利的謊言;中性謊言指不受意識支配的謊言或者不會對他人造成影響的謊言;負性謊言指的是對說謊者或者對他人都是不利的謊言。正性謊言能給他人留下積極的印象，保護自己免於尷尬或被拒絕，有時候，正性謊言能給人帶來實質的利益，或給另一個人帶來利益，正性謊言同樣有利於維護社會關係。
人類的自私本性已經得到承認，“人不為己，天誅地滅”是通行的生存法則。在自私之外，人類偶爾也會表現出利他行為，這種行為作用於與自己血脈相通的個體身上，也作用於陌生人身上。在利他行為中，也存在謊言，這種謊言通常被認定為“善意的謊言”，因為謊言的產生於他人有益。
歐·亨利寫過一篇小說名叫《最後一片葉子》。故事描寫一個時日無多的病人，她將樹枝上最後一片枯葉看作自己生命的象征，她覺得如果最後一片葉子落下，她的生命也該結束了。一同住院的老畫家為了延續這位病人的生存希望，頂著暴風雨在連接樹枝的牆上畫下一片葉子。直到病人痊愈出院，她才得知最後一片葉子是假的。老畫家用畫筆畫下的枯葉便是出於利他目的，屬於善意的謊言。