滄海之氣極寒，若真以水克火，掌上散發的該是寒氣而非熱氣。毛無邪也搖了搖頭，示意並未運功，他也是烤炙獸肉之時，發現自己並不覺火焰極燙，初時還以為柴薪不足，火氣不旺，但看烤肉須臾間滲出油脂，才發覺乃是自己的身體又有了異變。
風自如遲疑著，將手緩緩伸向篝火，竟也如毛無邪一般，全然不畏火燒。烈焰於她，隻覺得三春之暖，而並無灼體之痛。
鍾劍聖眼睛瞪得溜圓，望了望一邊的李行屍，李行屍也搖了搖頭。兩個老人加起來一百七十多歲，都是見多識廣之輩，這般古怪的事，還是第一次見過。
毛伶拚命掙紮，見毛無邪與風自如都將手伸進火中，極想自己也去火裏玩耍一番，無奈鍾劍聖的鐵腕，又豈是他能掙脫？拚命掙紮未果，這嬰兒放聲大哭，不會帶嬰兒的鍾劍聖立時手忙腳亂，一邊樹上的老雌山都齜牙咆哮，若非怕火，更忌憚鍾劍聖的厲害，它定要好好教訓這禿子一番。
“由他哭去，不用理他。”毛無邪見風自如欲去哄毛伶，一把拉住她，低聲說道。
“為何？”風自如聽毛伶哭得悲切，心疼起來，也不理毛無邪答與不答，站起身便去抱毛伶，卻不料她的手剛在火中燒了片刻，熾熱無比，還未碰到毛伶一絲不掛的身子，熱浪灼人，毛伶哭得更凶了。鍾劍聖究竟是一代高人，急忙一扭身，沒讓毛伶身子被燙傷。
毛無邪搖了搖頭，心想風自如這般縱溺毛伶，對這個義子也不知是禍是福。今日兩人忽然變得不畏烈焰，定與那發瘋的“波巴布”聖樹有關。軀體不畏火，或許便能抵擋那“五行歸一，一家獨大”的熾烈火勁反噬，那是天大的好事。但血肉之軀，按理不耐灼燒，如此奇效定有時限，且或許與武功根底有關，究竟能在火中呆上多久，亦得心中有數，二老未經此奇遇，隻能與風自如探討鑽研，她卻分心去照料毛伶，也是無可奈何。
對陰火陽火，毛無邪所知也不多，不少書籍中都是一筆帶過，倒是李時珍的《本草綱目》中，對之記載得甚為詳盡：“其綱凡三，其目凡十有二。所謂三者，天火也，地火也，人火也。所謂十有二者，天之火四，地之火五，人之火三也。試申言之，天之陽火二：太陽，真火也；星精，飛火也——赤物暾暾，降則有災，俗呼火殃。天之陰火二：龍火也，雷火也——龍口有火光，霹靂之火，神火也 。地之陽火三：鑽木之火也，擊石之火也，戛金之火也。地之陰火二：石油之火也，水中之火也——江湖河海，夜動有火。或雲：水神夜出，則有火光。人之陽火一，丙丁君火也，心、小腸，離火也。人之陰火二：命門相火也，起於北海，坎火也，遊行三焦 ，寄位肝膽；三昧之火也，純陽，幹火也。合而言之，陽火六，陰火亦六，共十二焉。諸陽火遇草而熾，得木而燔，可以濕伏，可以水滅。諸陰火不焚草木而流金石，得濕愈焰，遇水益熾。以水折之，則光焰詣天，物窮方止；以火逐之，以灰撲之，則灼性自消，光焰自滅。”
按這絕世醫書所說，陰火遇水，則如同火上澆油，須得以火逐火。莫非是毛無邪與風自如吸納了吉時的陰陽烈焰之氣，有逐火之效，因此並不畏懼烈焰？
隻是陰火方可逐，這篝火，乃是地火中的鑽木之火，按《本草綱目》所言，當是陽火，如何能逐？醫家至理，能否解釋這不畏火的異相？
姑且就當真是以火逐火，毛無邪與風自如又是用什麼來逐？吸納的吉時陰陽烈焰之氣，早已在五行十經脈中煉化一周後，悉數還給了“波巴布”聖樹，因真氣運行之快，難以控製，因此為免反噬，盡全力將內功輸入聖樹，毛無邪連帶多日積蓄的五行真氣，都用個精光。風自如修習“獸王神功”才一天兩天，倒沒什麼損失，隻是本身“黃泉爪”的內力，也因調動五行真氣而用盡。兩人體內本無陰陽火氣，如何逐走篝火之熱？
況且，這個“逐”字，指的自然是外來之火。毛無邪新悟出的“五行歸一，一家獨大”，火氣卻是體內自生，能否逐之？這才是最頭疼的事。真能逐走，這熾烈無比的功力，若逐得無影無蹤，不能傷人，豈不也是空歡喜一場？
思來想去，毛無邪的腦袋都痛了，卻全然不得要領。手掌在火中已燒了一盞茶時分，倒還安然無恙。
風自如已用濕汗巾擦過手，消去了掌中熾熱，抱了毛伶，坐到篝火邊，讓毛伶伸手近火，知道烈火灼燙，不敢再學毛無邪亂來，也停了哭鬧。再回頭看毛無邪，見他依然不言不動，留意著自己火中的手，心中一陣發怵，這才知道毛無邪那一身奇異的武功，實在得來不易。