［１８］少：即“稍”。砥勵：二者的本意均為磨刀石，引申為磨礪，勉勵。
［１９］指：通“旨”，誌向，旨趣。
［２０］後車：即“前車之覆，後車之鑒”的省語。
古代聖賢們著述的書，是教導人們盡忠行孝、言語謹慎、行為檢點、立身揚名等道理，講的已經很周詳了。魏晉以來，人們所闡述的古代聖賢思想的書籍，道理重複，內容因襲，後人照搬前人，好比屋內架屋，床上疊床。我今天又來寫這一類書，不敢說是給世人的行為作出規範，隻是用以整頓家風、警醒後輩兒孫罷了。相同的言語，親近的人說出就信服；相同的命令，敬服的人發出就執行。製止兒童的淘氣胡鬧，師友的訓誡，就不如保姆的指教；阻止兄弟間的家庭爭鬥，堯舜的教導，就不如妻子的規勸。我希望此書能被你們信服，使它比保姆、妻子之言更為賢明有價值。
我家的家風家教，向來嚴整縝密。孩提時代，我就受到了長輩的指導教誨：經常跟隨兩位兄長，學習早晚侍奉雙親，舉止規範，神色平和，走路時恭敬而有禮，如同給父母親請安時一樣。長輩以良言相授，關心我的喜好，勉勵我揚長避短，沒有一點不是懇切而慈愛的。我剛滿九歲時，便失去了父親，家道衰落，人口蕭條。慈愛的兄長撫養了我，曆盡了辛勤勞苦；但他常存仁愛之心，少有威嚴之舉，對我的引導教育不夠嚴厲。我雖然讀過《周禮》、《左傳》，又對作文章稍有愛好，但是受到了社會世人的熏染，放縱私欲，言語輕率，且不修邊幅。到了十八九歲，漸漸懂得要磨礪品性了，但是習慣已成自然，不良的習慣難以在短時間內徹底改掉。二十歲以後，大的過失就很少犯了。常常在言語不謹慎時，心裏立即警覺並開始加以控製，理智與情感往往處於矛盾鬥爭之中，夜晚察覺到早上的錯誤，今天追悔昨天的過失，自己意識到是由於早年缺乏良好的教育，以至於此。回想平時立下的誌向，真可謂刻骨銘心，不比那閱讀古書的訓誡，隻是經過一下眼睛耳朵而已。所以寫下這二十篇《家訓》，以此作為你們的後車之鑒。
［１８］少：即“稍”。砥勵：二者的本意均為磨刀石，引申為磨礪，勉勵。
［１９］指：通“旨”，誌向，旨趣。
［２０］後車：即“前車之覆，後車之鑒”的省語。
古代聖賢們著述的書，是教導人們盡忠行孝、言語謹慎、行為檢點、立身揚名等道理，講的已經很周詳了。魏晉以來，人們所闡述的古代聖賢思想的書籍，道理重複，內容因襲，後人照搬前人，好比屋內架屋，床上疊床。我今天又來寫這一類書，不敢說是給世人的行為作出規範，隻是用以整頓家風、警醒後輩兒孫罷了。相同的言語，親近的人說出就信服；相同的命令，敬服的人發出就執行。製止兒童的淘氣胡鬧，師友的訓誡，就不如保姆的指教；阻止兄弟間的家庭爭鬥，堯舜的教導，就不如妻子的規勸。我希望此書能被你們信服，使它比保姆、妻子之言更為賢明有價值。
我家的家風家教，向來嚴整縝密。孩提時代，我就受到了長輩的指導教誨：經常跟隨兩位兄長，學習早晚侍奉雙親，舉止規範，神色平和，走路時恭敬而有禮，如同給父母親請安時一樣。長輩以良言相授，關心我的喜好，勉勵我揚長避短，沒有一點不是懇切而慈愛的。我剛滿九歲時，便失去了父親，家道衰落，人口蕭條。慈愛的兄長撫養了我，曆盡了辛勤勞苦；但他常存仁愛之心，少有威嚴之舉，對我的引導教育不夠嚴厲。我雖然讀過《周禮》、《左傳》，又對作文章稍有愛好，但是受到了社會世人的熏染，放縱私欲，言語輕率，且不修邊幅。到了十八九歲，漸漸懂得要磨礪品性了，但是習慣已成自然，不良的習慣難以在短時間內徹底改掉。二十歲以後，大的過失就很少犯了。常常在言語不謹慎時，心裏立即警覺並開始加以控製，理智與情感往往處於矛盾鬥爭之中，夜晚察覺到早上的錯誤，今天追悔昨天的過失，自己意識到是由於早年缺乏良好的教育，以至於此。回想平時立下的誌向，真可謂刻骨銘心，不比那閱讀古書的訓誡，隻是經過一下眼睛耳朵而已。所以寫下這二十篇《家訓》，以此作為你們的後車之鑒。