我們已經把屬性（偶然）成為是的性質說明得很充分了，現在就不再重複了。實是有各種類型，有的把真作為是，把假當作不是，判斷是的“真假”應該依據“組合和分開”，應該依據各部分的對反搭配來判斷複合詞的真假，如果肯定一個主題和其範疇可以組合到一起，否定兩者分開就不能合在一起，這些都是確定的。如果情形和這些是反著的，那就可以判定是假的（在這裏有另一個問題，我們為什麼會想到事物會分離開呢？這裏所說的合，不是簡單地湊在一起，而是合成一個整體）。這裏所說的真假不在事物身上，並不像善就是真，惡就是假，都存在於事物本身之內，這些隻是在想法之中的真假，但是單一的怎是，其是真還是假就不在想法之中了。這裏所說的疑難，我們以後再思索。依據合在一起和從整體中分離來判定真假，隻存在於想法之中，並不在事物身上，因為想法可以把主題的怎是或者某個素質（比如量），或者其他的範圍加在主題身上，也可以在主題身上把這些剝離掉，按照這樣的意思，真和假就是原來事物之外的另一種“是非”，那麼屬性的是和真假的是，也就沒必要去爭論了。前者本來是不確定的是，後者也隻是想法的延伸，兩者皆是實是的一個分支，並不可以獨立地成為實是的一個種類。那麼就讓我們拋開這些，去專心地探索實是成為實是的原因和原理。（實是的那些含義在前麵已經討論過了。）
從想法而來的事物離合的真假（1 / 1）