如果你遇事不順的時候，有時需要全力以赴、不怕困難、勇往直前，有時則需要耐心等待、保持沉默，最重要的是，走好心理的平衡木。
假如你對自己有極高且積極的期望，每天早上對自己說：“我相信今天一定會有一些很棒的事情發生”。這個練習就會改變你的整個態度，使你在每一天的生活中都充滿了自信與期望。然而，我們也需要警惕走向極端，剛從信心低穀中走出，卻又即刻等上自我膨脹的頂峰——自我聖化。
對於任何一個人來說，都不可避免地對自身有著不滿意的地方，因而也就或多或少地力圖掩飾這些自己認為不足的地方，美化這些自己認為不理想的形象。一個人把自己構思成理想的形象，是因為他不能容忍自己的真實形象。人們在追求預期目標失敗時，為了衝淡自己內心的不安，就千方百計地美化、提高那些已經實現的目標的價值和作用，從而達到心理平衡，在某種程度上，這是一種解決內心的衝突、帶來自我滿足的阿Q精神，一種心理防禦機製，不失為一種幫助人們接受現實的好方法。
一位心理學家講了五隻狐狸的故事。如果對號入座，你屬於哪種狐狸的情況呢？
一隻狐狸看見了葡萄架，上麵的葡萄顆顆飽滿。它饞涎欲滴，又躥又跳，卻始終沒有摘到。狐狸怒火中燒，破口大罵：“誰這麼缺德？種這麼高！”農民聞聲趕來，將狐狸打死了。
第二隻狐狸登場了，他想：這麼好的葡萄非我莫屬，便製訂了宏偉的計劃。他跳啊，跳啊，跳個沒完沒了，最後跳死了。 ，第三隻狐狸也夠不著那葡萄，他陷入了沉思，我堂堂狐狸連個葡萄都吃不上，生命的意義何在？越想越沉重，最後竟然選擇結束了自己年輕的生命。
第四隻狐狸有藝術氣質，葡萄喚醒了他心中的愛情。他凝望著葡萄架，日複一日，秋葉黃了，他也瘋了。從此，人們常看見一隻狐狸，蓬頭垢麵，走街串巷，邊走邊念念有詞：吃葡萄不吐葡萄皮，不吃葡萄倒吐葡萄皮。
第五隻狐狸看到自己確實無法改變現狀後，停了下來，斜眼望了望葡萄：“那葡萄是生的，又酸又澀，吃到嘴裏難受死了，不嘔吐才怪呢！哼，這種酸葡萄，送給我，我也不吃！”於是，狐狸餓肚皮，高高興興地走了。
這是一種“酸葡萄”心理。與之相對應的則是“甜檸檬”心理，是說一個狐狸應邀去赴宴，結果去晚了，隻拿到一個小檸檬，明明知道這樣的檸檬酸不可耐，但當它仍然違心地告訴別人，我的檸檬味道甜得很。具有”甜檸檬”心理的人，認為凡是自己所有的東西都是好的。
這種知足常樂的“酸葡萄”、“甜檸檬”效應是比較典型的合理化現象，其實質是一樣的，首先是淡化強烈預期的作用。人們在追求某一目標時，有時忽略了可行性，隻是被誘人的目標所誘惑，因此，到了頭破血流時還在苦苦追索，這種堅韌之意誌是極其必要的。但時常也會使一些人心灰意冷。因此，通過調整“甜檸檬”心理，就會淡化原先預期的目標，調整自己的心態，從而使自己不會為達不到預期目標而痛心苦惱。
其次，它具有提高作用。一般來說，人們對現狀總是不滿足的，要追求更高的目標，但在一時實現不了時，人們為了自尊心的滿足，不得不回到自我的現實中來，從而珍惜已擁有的，認為這已是最好的，從而提高自己從已有現狀而產生的自我安慰感，維持穩定的心態。
第三，它還具有去痛作用。一個人在曆經艱難困苦後不幸失敗，其內心是極其痛苦的，如果不能及時從這種痛苦中走出，就可能患上心理疾病。而甜檸檬效應就有這種去痛作用，通過放棄了原已追求的目標，把自己的注意力和情感轉移到已經擁有的東西上，實現心理的安全軟著陸。
自我美化固然可以用來抵消其不美的真實形象。但是，一旦把自己拾得過高以後，便不能容忍真實的自我，甚至還會引起惱怒和自我鄙視，並且因為自己達不到那種要求而會煩躁不安。於是，他們動搖於自我欣賞和自我歧視之間。想象中的自我與真實的自我使他們左右為難。並且這種矛盾和衝突削弱了他的能力，使之成為思想的巨人、行動的矮子——隻會幻想，不會行動。因為害怕遭到失敗，自我聖化的人往往表現出了對成功的恐懼。也許他們本能地覺得，自命不凡隻是他們的一種強迫性的自我滿足的需要，而真正的成功卻非一廂情願就能得到。
因為自尊，所以美化，卻因為過度美化、聖化，將自己放置到“高處不勝寒”的頂峰上，這難道不該引起警惕嗎？