擁有更多的財富，是今日許許多多人的奮鬥目標。財富的多寡，也成為衡量一個人才幹和價值的尺度。當一個人被列入世界財富榜時，會引起多少人的豔羨。但對於個人來說，過多的財富是沒有多少用的，除非你是為了社會在創造財富，並把多餘的財富貢獻給了社會。但丁說：“擁有便是損失。”財富的擁有超過了個人所需的限度，那麼擁有越多，損失就越多。
英國思想家培根曾說過：“對於財富，我充其量隻能把它叫做美德的累贅……財富之於美德，猶如輜重之於軍隊。輜重不可無，也不可留在後麵，但它卻妨礙行軍。不僅如此，有時還因顧慮輜重，而丟掉勝利或妨礙勝利。”培根還指出：“巨大的財富若不分發出去，也就沒有真正的用處。”
世界級的時裝大師範思哲擁有令人咋舌的財富，光是他收藏的名畫、古董家具，就價值
連城。但他除了能親眼看見這些財富外，還能得到什麼呢？一個謎團重重的槍殺，使他的財
富傾刻變成了“他人的財富”。
“不要追求顯赫的財富，而應追求你可以合法地獲得的財富，清醒地使用財富，愉快地
施與財富，心懷滿足地離開財富。”這就是培根的建議，我們應該認真地思考這些建議。
所羅門，古代以色列國王，以智慧著稱。他告誡人們，不可急於聚斂財富，“凡是匆忙
發財的，必難以清白。”
培根分析說，通過正當的手段和誠實的勞動所獲得的財富，是步伐緩慢的。當財富是來自魔鬼的時候（比如說是通過欺詐、壓迫以及其他不正當的手段），財富是來得迅速的。
現在不少人急於發大財，甚至不惜挺而走險，以身試法，如製假販假，盜版走私，做毒品生意，甚至殺人越貨。他們完全成了金錢的奴隸，財富對他們如同絞索，他們越是貪求，絞索就勒得越緊。一個貪官說，他每當聽到街上警車鳴笛，就生怕是來抓他的，惶惶不可終日。這樣的不義之財再多，又有什麼“樂趣”呢？我們並不是一概排斥財富，我們厭惡和蔑視的是對個人財富的過分貪求，是以不正當手段聚斂財富。
“人為財死，鳥為食亡”，看來這話隻有一半是正確的，動物無信仰，無操守，為食而亡，不計利害。人則不同，唯財是貪，唯色是漁，此種人動物性沒有脫盡，君子愛財，取之有道，不義之財不取，那樣的人，就脫離了低級的動物性了。
大作家易卜生對金錢的認識可謂精辟。他指出：“錢能買來食物，卻買不來食欲；錢能買來藥品，卻買不來健康；錢能招來熟人，卻招不來朋友；錢能帶來奉承，卻帶不來信賴；錢能使你每天開心，卻不能使你得到幸福。”有一句西方諺語也道：“金錢是走遍天下的通行證——除了到天堂之路；金錢也能買到任何東西——除了幸福。”是的，金錢可以換來舒適的生活，卻很難換到幸福。我們不可把單純的物質享受，口腹之欲的滿足同幸福混為一談。我們很難說曆史上那些帝王、位極人臣者以及家資巨萬者比一般老百姓擁有更多的幸福。吃得久了，山珍海味也味同嚼蠟；女人多了，也隻是情欲的滿足。曆史上有一個著名的命題，即有槍杆子保護的人和手拿鋤頭的人誰更安全，誰更有安全感，誰更滿足，回答是手拿鋤頭的人。當一個人不得不為過多的金錢而提心吊膽，要以槍杆子來保護自己的人身安全時，這個人就陷入了無窮無盡的恐懼和煩惱之中。那麼，我們便不難理解“錢多了不是好事”的古訓。
以積極的心態追求財富，而以平常的心態對待財富。一個心態平和的人，不要追求顯赫的財富，而應追求你可以合法地獲得的財富，然後清醒地使用財富，愉快地施與財富，最後心滿意足地離開財富。
擁有更多的財富，是今日許許多多人的奮鬥目標。財富的多寡，也成為衡量一個人才幹和價值的尺度。當一個人被列入世界財富榜時，會引起多少人的豔羨。但對於個人來說，過多的財富是沒有多少用的，除非你是為了社會在創造財富，並把多餘的財富貢獻給了社會。但丁說：“擁有便是損失。”財富的擁有超過了個人所需的限度，那麼擁有越多，損失就越多。