包承。包，裹、裹紮、裝東西的袋。承，捧、捧著。承，按網上《百度詞典》的注，在下麵接受，托著。包承，裝東西的袋托著。什麼意思呢？周公在說什麼呢？我的頭真是要炸開了。找盒火柴來把前麵的稿子都燒燒掉算了，很可惜找了半天找不到“番仔火”。
這是六二爻。初爻講的是田間管理。到了六二爻說的應該是收獲的事。包承，裝東西的袋托著。在這裏我們可以把它理解為“包裝”的意思。在包裝什麼呢？在包裝所收獲的農作物的果實。農作物的果實得分別好了，不要把麥子和稻穀混在一起，混在一起就麻煩了。麥子直接打成粉就可以吃了，而稻穀非要脫殼才能做飯。再者，種子要另外裝袋，和一般食用的糧食不能混在一起。所以周公說，“小人吉，大人否亨”。有人可能會說，周公這個人怎麼啦？老是在說農業生產的事。我可以明確地告訴大家，周公不但在這裏說農業生產後麵的卦裏他還要說。農業是周國的支柱產業，農業生產是周國的基礎，也是周人成功的最大要素之一。
小人吉。小，細、精細。小人吉，精細的人吉祥。
大人否亨。大，粗、過分、不很詳細、不很準確，在這裏可以是粗心大意的意思。這裏的“大人”可以是“粗心的人”的意思。否，不。亨，順利。大人否亨，粗心的人不利。
《象》曰：“大人否亨”，不亂群也。
《象》曰：“粗心的人不利”，沒有處理種類的緣故。
不亂群也。不，沒有。亂，治理，可以是處理的意思。群，類，可以是種類的意思。不亂群也，沒有處理種類的緣故。
六三，包羞。
六三，囊中羞澀。
包羞。羞，慚愧、難為情。包羞，袋子裏慚愧、難為情。周公在說什麼呢？
包羞，袋子裏慚愧、難為情。這裏我們就把它理解為“囊中羞澀”的意思。人家都收獲了滿載而歸；而有些人卻收成不好。影響收成的因素有很多。這是六三爻，陰爻居陽位，一般不太好。所以孔子說，方向不恰當的緣故。方向不當，可以是思想上的，可以是經驗上的，也可以是體力上的等等因素。囊中羞澀，指的不單單是“收”，還有“藏”。“收藏”是連在一起的，豐“收”了還要會“藏”。藏得不好的話說不定果實被老鼠吃了，說不定黴爛掉了，“說不定”有很多的說不定，反正一句話就是要藏好。要避開水，避開火，避開蟲。“蟲”也包括老鼠，甚至包括自家養的雞呀鴨呀鵝呀等等。
《象》曰：“包羞”，位不當也。
《象》曰：“囊中羞澀”，方向不恰當的緣故。
位不當也。三爻位為陽位，六三爻陰爻居陽位，所以“位不當”。位不當也，方向不恰當的緣故。
九四，有命無咎，疇離祉。
九四，保有規律沒有過錯，耕種附著幸福。
有命無咎。有，得有、保有、占有。命，天命。“天命”是什麼？天注定的貧富、壽命等等。天命，按《古代漢語詞典》的注，自然規律。無咎，沒有過錯。有命無咎，保有規律沒有過錯。
疇離祉。疇，已耕作的田地、培植，可以是“耕種”的意思。離，通“麗”，附著、依附。祉，福，給人以福，在這裏可以是福祉的意思。“疇離祉”，培植產生福祉，耕種帶來幸福。疇離祉，耕種附著幸福。
《象》曰：“有命無咎”，誌行也。
《象》曰：“保有規律沒有過錯”，誌向成功了。
誌行也。誌，誌向。行，成功。誌行也，誌向成功了。
九五，休否，大人吉。其亡其亡，係於苞桑。
九五，結束停滯不長，有德有才的人吉祥。大概死了大概死了，嫩芽依附在桑樹裏。
休否。休，結束。否，按對卦辭“否之匪人”的“否”的理解，“停滯不長”的意思。休否，結束停滯不長。
大人吉。大人，德才超群的人。大人吉，有德有才的人吉祥。
“其亡其亡，係於苞桑。”這句爻辭被孔子引用在《係辭下》，重在說明，安不忘危，存不忘亡，治不忘亂。
其亡其亡。其，大概。亡，死。其亡其亡，大概死了大概死了。
係於苞桑。係，依附。苞桑，我們把它分開來解。苞，草木的嫩芽。桑，桑樹，落葉喬木。係於苞桑，依附在嫩芽桑樹裏。這句話被倒置了，把它調整過來。係於苞桑，嫩芽依附在桑樹裏。
這一爻到底在說什麼呢？這一爻是九五爻，相對應的時間是農曆的十一月份，剛好是冬至，也就是《複》（瘙椃）卦所對應的時間。在《易經》裏叫一陽複。陽氣開始恢複了。所以“休否”。結束停滯不長，停滯不長結束了。也就是說陰氣被阻止了，陽氣開始上升了。植物開始要生長了。桑樹是落葉喬木，也就是說桑樹在冬天裏葉子是要掉光的，光禿禿就像死的一樣。“大概死了大概死了”說的就是這個意思。但它實際沒有死，嫩芽就依附隱藏在莖與葉的節骨眼裏。“係於苞桑”說的就是這個道理。有德有才的人就懂得去剪除枯枝，埋埋基肥。這樣來年就可以多養一些蠶，多收一些繭。所以吉祥。
《象》曰：大人之吉，位正當也。
《象》曰：有德才的人吉祥，方向正確恰當的緣故。
大人之吉。大人，按前麵的理解，“有德有才的人”的意思。之，助詞，可以不譯。吉，吉祥。大人之吉，有德有才的人吉祥。