九五，同人，先號咷（táo）而後笑，大師克相遇。
九五，外交，先哭喊然後歡笑，大家成功選擇交往。
同人。按前麵的理解，“外交”的意思。
“先號咷而後笑。”這句爻辭被孔子引用在《係辭上》，重在說明團結就是力量的道理。
先號咷而後笑。號，大聲喊叫。咷，號哭。號咷，大聲哭喊。笑，歡笑。先號咷而後笑，先哭喊然後歡笑。
大師克相遇。大師，按《古代漢語詞典》的注，大眾，可以是大家的意思。克，成功。相，選擇。遇，投合、接觸、相待。勉為其難地可以讓“遇”是交往的意思。大師克相遇，大家成功選擇交往。
《象》曰：同人之先，以中直也。大師相遇，言相克也。
《象》曰：外交的前導，使外交發揮其功能在一定的範圍內公正合理，大家選擇交往，說的就是選擇成功的道理。
同人之先。同人，按前麵的理解，“外交”的意思。之，的。先，前導、開始。同人之先，外交的前導。
以中直也。以，按《說文》的注，用也。可以是“使人或物發揮其功能”的意思。這裏的“人或物”指的是“外交”的意思。中，在一定的範圍內。直，公正合理。以中直也，使外交發揮其功能在一定的範圍內公正合理。
大師相遇。大師，按前麵的理解，“大家”的意思。相，選擇。遇，按前麵的理解，“交往”的意思。大師相遇，大家選擇交往。
言相克也。言，我們在討論《坤》卦《文言》的辭“蓋言順也”的時候，我讓“言”是“說的就是”的意思。這裏的“言”就沿用當時的理解吧。相，選擇。克，按前麵的理解，“成功”的意思。也，在這裏讓它是“的道理”的意思。言相克也，說的就是選擇成功的道理。
討論到這裏我們可以清晰地知道“同人”就是與人交往、外交的意思。這個“人”可以是個人，可以是家庭，可以是組織，可以是部落的意思，更準確的它指的就是國家的意思。
“同人，先號咷而後笑，大師克相遇”。周公說，外交，先哭後笑，大家成功選擇交往。外交，先小人後君子啊。
“同人之先，以中直也。大師相遇，言相克也”。孔子說，外交的前導，使外交發揮其功能在一定的範圍內公正合理，大家選擇交往，說的就是選擇成功的道理啊。
上九，同人於郊，無悔。
上九，外交達到廣大，沒有過錯。
同人於郊。這句辭按在前麵的理解，“外交達到廣大”的意思。
無悔。這個“悔”也經常碰到，在這裏再查它一下。悔，按《說文》的注，恨也。按網上《百度詞典》的注，懊惱過去做得不對、悔恨、懊悔、過失、災禍、惡運等等等的意思。無悔，沒有過錯。
《象》曰：“同人於郊”，誌未得也。
《象》曰：“外交達到廣大”，向慕將來成功啊。
誌未得也。誌，向慕。未，將來。得，成功。誌未得也，向慕將來成功啊。
現在我們來歸納一下三位聖人在《同人》卦裏都說了些什麼。
文王說，同人就是外交的意思，外交達到廣大，有利於取得成功，有利於度過困難，與願望相符合，君子堅定不移。
周公說，外交達到廣大，沒有過錯。外交在家門口沒有過錯。他爹就是這樣經常把周邊的諸侯們邀請到岐山來一起慶典的。這樣沒有過錯。外交隻是局限在同宗之內，這樣小氣了，成不了大氣候。對於整個國家來說，力量不足時機未到，隻能防禦，把軍隊布防在草叢裏高山上，死守城牆，不要好勝進攻，這樣就會吉祥的。周公說，人與人交往也好，國家與國家交往也好，要先小人，先想想不利的，然後大家才成功地選擇交往，這就叫做先哭喊然後歡笑。
孔子分析了《同人》卦的卦象和文王的卦辭說，同人就是外交的意思，逐漸地正確方向合適不偏不倚，這樣麵對著剛強，這就叫做“外交”。《同人》卦說：“外交達到廣大，有利於取得成功，有利於度過困難。”這是自然的道理啊。非軍事的光明所以健康，不偏不倚合於法則的理應如此，君子向著這個目標不偏不斜地走去啊，隻有君子啊才能懂得國家的本質。天與火融合在一起，象征《同人》卦。君子們看到這個卦象因此而類比聚集明察事物。
接著孔子分析了爻象，對周公的爻辭作進一步的闡述。孔子說，外交的前導是，使外交發揮其功能在一定的範圍內公正合理，大家選擇交往，外交達到廣大，向慕將來成功啊，說的就是選擇成功的道理。出門外交，又有誰錯呢？外交隻在同宗之內，那是小氣的做法。我們是正義的國家，我們守住城牆，合乎正義的行為不要好勝啊。把軍隊布防好，抵擋外來強大的威脅，堅決不發動戰爭，這是安全的行為啊。即使別人來攻打我們，我們隻要把城牆守住就行了。孔子說，雖然他沒有學過兵法，但是他知道時間久了圍攻的人累了自然就回去了。