九星：山川的形狀名稱分為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼、又指太陽、太陰、燥火、紫氣、天財、孤曜、掃蕩、天罡、金水。大遊年歌中有其五行和吉凶含義，請參考陽宅風水中《陽宅十書》。
（三）五嶽五星
地下五嶽皆對天上五星，金星頭圓而足闊，木星頭圓而身直，水星頭平而生浪，火星頭尖而足闊，土星頭平而體壯，五星均有吉凶含義。
五嶽是：東嶽泰山、南嶽衡山、中嶽嵩山、西嶽華山、北嶽恒山。
（四）喝形
憑直覺感受將山川形狀比喻成生肖動物，如獅、象、龜、蛇、鳳等是形法對自然界形勢觀察的方法，以便斷吉凶。
（五）龍虎
住宅，墳墓左右二砂，貼身左右，左青龍右白虎，龍虎護衛，環境有情、不逼不壓，青龍蜿蜒，白虎馴服。
（六）明堂
明堂原是帝王宣傳政教的地方，風水學中稱陰陽二宅。前邊的範圍是地氣聚合的處所，案山內稱為大明堂或稱外明堂。龍虎是中明堂，稱為內明堂。故明堂以潔靜、寬廣、藏風、聚氣為佳，相地就是要選好明堂，達到趨吉避凶。
（七）案山
陰陽二宅近而略高出明堂的坡地，好像貴人辦公的書桌，憑案處理各類事處，如果上麵有文房四寶矗立出官、出貴更為吉祥。
（八）朝山
陰陽二宅前麵遠方有高大秀麗之山，如賓主相對。成天然朝拱的形狀，主大富貴。明朝大堪輿學家劉伯溫說：“點穴先須要識朝，朝山不識術非高。”
（九）神座
陰陽二宅前流水去處的一座大山，楊筠鬆大堪輿家說：“水口在山如虎臥，回頭不許眾山過，高昂切斷水難流，此物名為神仙座。”
（十）賓主
相對的兩山，口訣是：“賓要有情主要真，主若歪斜賓不顧，定知此地欠線因”。
（十一）捍門
水口向兩山相等，如捍衛門戶，此為貴兆。
（十二）父母
陰陽二宅後邊巍峨聳一山，前後相生不相克，稱為父母，兒孫久後考得中，金榜題名。
（十三）少祖
近穴之山，口訣說：“近穴名為少祖山，此山吉凶最相關，開睜展翅為祥瑞，低小孤單力必艱。”
（十四）樂山
穴後依托之山用作穴枕，樂山有梅樂、借樂和虛樂三格。又有左、中、右，高、低、長等格。
隻要高闊障護，沒有空缺，便為吉格。
（十五）形勢
即地形與地勢，百尺為形，千尺為勢，形是近觀，勢是遠景，有勢而後形，有形而後見勢，形於內，勢於外，勢粗形細。
勢是起伏的群峰，形是單座的山巒，勢如城廓垣牆，形如樓台門第，認勢難，觀形易。
（十六）平洋
平坦有水的地形，指平原地區。風水學家認為山要立著看，平洋要倒著看，平洋最直逆水砂。
（十七）左輔右弼
在陰陽二宅左右夾對的山要高低大小遠近相稱，這些山對陰陽宅起輔助護衛作用，但吉凶不定。
九星：山川的形狀名稱分為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼、又指太陽、太陰、燥火、紫氣、天財、孤曜、掃蕩、天罡、金水。大遊年歌中有其五行和吉凶含義，請參考陽宅風水中《陽宅十書》。
（三）五嶽五星
地下五嶽皆對天上五星，金星頭圓而足闊，木星頭圓而身直，水星頭平而生浪，火星頭尖而足闊，土星頭平而體壯，五星均有吉凶含義。
五嶽是：東嶽泰山、南嶽衡山、中嶽嵩山、西嶽華山、北嶽恒山。
（四）喝形
憑直覺感受將山川形狀比喻成生肖動物，如獅、象、龜、蛇、鳳等是形法對自然界形勢觀察的方法，以便斷吉凶。
（五）龍虎
住宅，墳墓左右二砂，貼身左右，左青龍右白虎，龍虎護衛，環境有情、不逼不壓，青龍蜿蜒，白虎馴服。
（六）明堂
明堂原是帝王宣傳政教的地方，風水學中稱陰陽二宅。前邊的範圍是地氣聚合的處所，案山內稱為大明堂或稱外明堂。龍虎是中明堂，稱為內明堂。故明堂以潔靜、寬廣、藏風、聚氣為佳，相地就是要選好明堂，達到趨吉避凶。
（七）案山
陰陽二宅近而略高出明堂的坡地，好像貴人辦公的書桌，憑案處理各類事處，如果上麵有文房四寶矗立出官、出貴更為吉祥。
（八）朝山
陰陽二宅前麵遠方有高大秀麗之山，如賓主相對。成天然朝拱的形狀，主大富貴。明朝大堪輿學家劉伯溫說：“點穴先須要識朝，朝山不識術非高。”
（九）神座
陰陽二宅前流水去處的一座大山，楊筠鬆大堪輿家說：“水口在山如虎臥，回頭不許眾山過，高昂切斷水難流，此物名為神仙座。”
（十）賓主
相對的兩山，口訣是：“賓要有情主要真，主若歪斜賓不顧，定知此地欠線因”。
（十一）捍門
水口向兩山相等，如捍衛門戶，此為貴兆。
（十二）父母
陰陽二宅後邊巍峨聳一山，前後相生不相克，稱為父母，兒孫久後考得中，金榜題名。
（十三）少祖
近穴之山，口訣說：“近穴名為少祖山，此山吉凶最相關，開睜展翅為祥瑞，低小孤單力必艱。”
（十四）樂山
穴後依托之山用作穴枕，樂山有梅樂、借樂和虛樂三格。又有左、中、右，高、低、長等格。
隻要高闊障護，沒有空缺，便為吉格。
（十五）形勢
即地形與地勢，百尺為形，千尺為勢，形是近觀，勢是遠景，有勢而後形，有形而後見勢，形於內，勢於外，勢粗形細。
勢是起伏的群峰，形是單座的山巒，勢如城廓垣牆，形如樓台門第，認勢難，觀形易。